(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

فإن قال : لم أمر الله الخلق ^[1] بالاقرار بالله وبرسله ^[2] وحججه وبما جاء منعند الله عزوجل؟ قيل : لعلل كثيرة : منها أن من لم يقر بالله عزوجل لم يجتنب معاصيهولم ينته عن ارتكاب الكبائر ، ولم يراقب أحدا فيما يشتهي ويستلذ من الفساد والظلم ، فإذا فعل الناس هذه الاشياء وارتكب كل إنسان ما يشتهي ويهواه من غير مراقبةلاحد كان في ذلك فساد الخلق أجمعين ، ووثوب بعضهم على بعض ، فغصبوا الفروج والاموالوأباحوا الدماء والنساء « والسبي ع » وقتل بعضهم بعضا من غير حق ولا جرم ، فيكونفي ذلك خراب الدنيا ، وهلاك الخلق ، وفساد الحرث والنسل.

ومنها أن الله عزوجل حكيم ، ولا يكون الحكيم ولا يوصف ^[3] بالحكمة إلاالذي يحظر الفساد ، ويأمر بالصلاح ، ويزجر عن الظلم ، وينهى عن الفواحش ، ولا يكونحظر الفساد والامر بالصلاح والنهي عن الفواحش إلا بعد الاقرار بالله عزوجل ومعرفةالآمر والناهي ، فلو ترك الناس بغير إقرار بالله ولا معرفته لم يثبت أمر بصلاح ، ولا نهيعن فساد إذ لا آمر ولا ناهي.

ومنها أنا وجدنا الخلق قد يفسدون بامور باطنة ، مستورة عن الخلق ، فلولاالاقرار بالله عزوجل وخشيته بالغيب لم يكن أحد إذا خلا بشهوته وإرادته يراقب أحدافي ترك معصية ، وانتهاك حرمة ، وارتكاب كبيرة ، إذا كان فعله ذلك مستورا ^[4] عن الخلق ، غير مراقب لاحد ، وكان يكون في ذلك هلاك الخلق أجمعين ، فلم يكن قوام الخلق وصلاحهم إلا بالاقرار منهم بعليم خبير ، يعلم السر وأخفى ، آمر بالصلاح ، ناه عن الفساد ، لا تخفى عليه خافية ، ليكون في ذلك انزجار لهم عما يخلون ^[5] به من أنواع الفساد.

فإن قال : فلم وجب عليهم ^[6] معرفة الرسل والاقرار بهم والاذعان لهم بالطاعة؟قيل : لانه لما لم يكن ^[7] في خلقهم وقولهم وقواهم ما يكملون لمصالحهم ، ^[8] وكان