(باب 21) نفى العبث وما يوجب النقص من الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة عنه تعالى وتأويل الايات فيها

الماكرين معهم ، بأن أخرجهم إلى بدر وقلل المسلمين في أعينهم حتى حملوا عليهمفقتلوا. « والله خير الماكرين » إذ لا يؤبه بمكرهم دون مكره ، وإسناد أمثال هذا إنما يحسنللمزاوجة ، ولا يجوز إطلاقها ابتداءا لما فيه من إيهام الذم. وقال في قوله : « سخر اللهمنهم » : جازاهم على سخريتهم.

1 ـ يد ، مع ، ن : المعاذي ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضالعن أبيه قال : سألت الرضا (ع) عن قول الله عزوجل : « سخر الله منهم » وعن قوله : « اللهيستهزئ بهم » وعن قوله : « ومكروا ومكر الله » وعن قوله : « يخادعون الله وهو خادعهم » فقال : إن الله عزوجل لا يسخر ولا يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عزوجليجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة ، تعالى الله عما يقولالظالمون علوا كبيرا. « يد ص 154 ، ن ص 71 ـ 72 »

ج : مرسلا مثله. « ص 224 »

2 ـ م : « يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون » قالموسى بن جعفر (ع) : لما نصب النبي (ص) عليا (ع) يوم غدير خم ^[1] وأمر عمر وتمامتسعة من رؤساء المهاجرين والانصار أن يبايعوه بإمرة المؤمنين ففعلوا ذلك وتواطؤوابينهم أن يدفعوا هذا الامر عن علي 7 وأن يهلكوهما ، كان من مواطاتهم أن قالأولهم : ما اعتددت بشئ كاعتدادي بهذه البيعة ولقد رجوت أن يفسح الله بها لي في قصورالجنان ويجعلني فيها من أفضل النزال والسكان!. وقال ثانيهم : بأبي أنت وأمييارسول الله ما وثقت بدخول الجنة والنجاة من النار إلا بهذه البيعة والله ما يسرنيإن نقضتها أو نكثت بعدما اعطيت وإن لي طلاع ما بين الثرى إلى العرش لآلي رطبةوجواهر فاخرة. وقال ثالثهم : والله يارسول الله لقد صرت من الفرح بهذه البيعة ومنالسرور الفسيح من الآمال في رضوان الله ما أيقنت أنه لو كانت ذنوب أهل الارض كلهاعلي لمحصت عني بهذه البيعة ـ وحلف على ما قال من ذلك ـ ثم تتابع بمثل هذا الاعتذارمن بعدهم من الجبابرة والمتمردين ، فقال الله عزوجل لمحمد 9 : « يخادعون الله »