(باب 2) نفخ الصور وفناء الدنيا وأن كل نفس تذوق الموت

اليوم »؟ فلا يجيبه مجيب ، فعند ذلك ينادي الجبار جل جلاله مجيبا لنفسه : « لله الواحدالقهار » وأنا قهرت الخلائق كلهم وأمتهم ، إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، لا شريكلي ولا وزير ، (1) وأنا خلقت خلقي بيدي وأنا أمتهم بمشيتي ، وأنا احييهم بقدرتي ، قال : فنفخ الجبار نفخة في الصور يخرج (2) الصوت من أحد الطرفين الذي يليالسماوات فلا يبقى في السماوات أحد إلا حي وقام كما كان ، ويعود حملة العرش ، ويحضرالجنة والنار ، ويحشر الخلائق للحساب ، قال : فرأيت علي بن الحسين صلوات اللهعليهما يبكي عند ذلك بكاءا شديدا. « ص 580 ـ 581 »

بيان : قوله 7 : مستقلا بعظمته أي بلا حامل. والجهوري : العالي.

أقول : سئل عن المفيد رحمه الله في المسائل السروية عن قوله تعالى : « لمن الملكاليوم » إن هذا خطاب منه لمعدوم لانه يقوله عند فناء الخلق ثم يجيب نفسه فيقول : « لله الواحد القهار » وكلام المعدوم سفه لا يقع من حكيم ، وجوابه عن سؤاله لمعدوم أوتقريره إياه خلاف الحكمة في المعقول ، فأجاب المفيد رحمه الله : بأن الآية غير متضمنةللخبر عن خطاب معدوم ، وهو قوله عزوجل : « لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لايخفى على الله منهم شئ » ويوم التلاق هو يوم المحشر عند التقاء الارواح والاجساد ، وتلاقي الخلق بالاجتماع في صعيد واحد ، وقوله : « يوم هم بارزون » تأكيد لذلك ، إذ كانالبروز لا يكون إلا لموجود ، ثم ليس في الآية أن الله هو القائل لذلك فيحتمل أن يكونالقائل ملكا امر بالنداء فأجابه أهل الموقف ، ويحتمل أن يكون الله تعالى هو القائلمقررا غير مستخبر والمجيبون هم البشر المبعوثون ، أو الملائكة الحاضرون ، ووجهآخر وهو أن قوله : « لمن الملك » يفيد وقوعه في حال إنزال الآية دون المستقبل ألا ترىإلى قوله : « لتنذر يوم التلاق » الآية ، فكان : قوله : « لمن الملك اليوم » تنبيها على أن الملك لله تعالى وحده يومئذ ، ولم يقصد به إلى تقرير والا استخبار ، وقوه تعالى : « لله الواحدالقهار » تأكيد للتنبيه والدلالة على تفرده تعالى بالملك دون من سواه انتهى.