(باب 2) نفخ الصور وفناء الدنيا وأن كل نفس تذوق الموت
المؤمنون « 23 » ثم إنكم بعد ذلك لميتون 15 « وقال تعالى » : فإذا نفخ فيالصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون 101.
النمل « 27 » ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض إلامن شاء الله وكل أتوه داخرين * [1] وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحابصنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون 87 ـ 88.
العنكبوت « 29 » كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون 57.
يس « 36 » ويقولون متى هذا لوعد إن كنتم صادقين * ما ينظرون إلا صيحةواحدة تأخذهم وهم يخصمون * فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون * ونفخ في الصور فإذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون * قالوا ياويلنا من بعثنا منمرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون * إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميعلدينا محضرون * فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون 48 ـ 54.
ص « 38 » وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق 15. [2]
الزمر : « 39 » إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكمتختصمون 30 ـ 31 « وقال تعالى » : وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يومالقيمة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون * [3] ونفخ في الصور
- (1) أى أذلاء. ↩
- (2) قال السيد في المجازات : وقرئ فواق بالضم ، وقد قيل : إنهما لغتان ، وذلك قول الكسائى.وقال أبوعبيدة : من فتح أراد ما لها من راحة ، ومن ضم أراد ما لها في اهلاكهم من مهلة بمقدارفواق الناقة ، وهي الوقفة التى بين الحلبتين ، والموضع الذى يحقق فيه الكلام بالاستعارة علىقراءة من قرأ « من فواق » بالفتح أن يكون سبحانه وصف تلك الصيحة بأنها لا إفاقة من سكرتها ولااستراحة من كربتها كما يفيق المريض من علته والسكران من نشوته ، والمراد أنه لا راحة للقوممنها ، فجعل تعالى الراحة لها على طريق المجاز والاتساع. ↩
- (3) وقال : معنى قبضته ههنا أى ملك له خالص ، قد ارتفعت عنه أيدى المالكين من بريته والمتصرفين فيه من خليقته ، وقد ورث تعالى عباده ما كان في ملكهم في دار الدنيا من ذلك ، فلم يبقملك إلا انتقل ولا مالك إلا بطل. وقيل أيضا : معنى ذلك : أن الارض في مقدوره كالذى يقبض ↩