(باب 1) أشراط الساعة ، وقصة يأجوج ومأجوج
القينات ، وضربوا بالمعازف [1] ولعن آخر هذه الامة أولها فليرتقب عند ذلك ثلاثة : الريح الحمراء ، أو الخسف ، أو المسخ. [2] « ج 2 ص 91 »
5 ـ ل : محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر ، عن أبي يحيى البزازالنيشابوري ، عن محمد بن خشنام [3] البلخي ، عن قتيبة بن سعيد ، عن فرج بن فضالة مثله.
قال الصدوق 2 : يعني بقوله : ولعن آخر الامة أولها الخوارج الذينيلعنون أمير المؤمنين 7 ، وهو أول الامة إيمانا بالله عزوجل وبرسوله 9« ج 2 ص 91 ـ 92 »
بيان : قال الجزري : في حديث أشراط الساعة : إذا كان المغنم دولا جمع دولةبالضم وهو ما يتداول من المال ، فيكون لقوم دون قوم. والزكاة مغرما أي يرى ربالمال أن إخراج زكاته غرامة يغرمها انتهى. قوله 7 : والامانة مغنما أي يتصرففيها كالغنيمة ولا يردها على مالكها ، أو يحرص على أخذها لانه لا ينوي ردها ، يقال : فلان يتغنم الامر أي يحرص عليه كما يحرث على الغنيمة. وقال ابن الاثير فيجامع الاصول : أي يعد الخيانة من الغنيمة.
6 ـ فس : « فهل ينظرون إلا الساعة » يعني القيامة « أن تأتيهم بغتة فقد جاءأشراطها » فإنه حدثني أبي ، عن سليمان بن مسلم الخشاب ، [4] عن عبدالله بن
- (1) القينات جمع القينة وهى المغنية ، وكثيرا ما تطلق على المغنية من الاماء ، قال في النهاية : نهى عن بيع القينات أى الاماء المغنيات. وقال : المعازف هى الدفوف وغيرها مما يضرب. قلت : تشمل الطنبور والعود والقيثارة وغيرها من آلات الطرب. ↩
- (2) غير خفى ان تلك الخصال المعدودة في هذه الرواية لا تتجاوز عن اربع عشر خصلة وهكذاكانت فيما رأيناه من نسخ المصدر مطبوعة ومخطوطة. م ↩
- (3) بضم الخاء وسكون النون : لقب عجمى ، وفى الخصال المطبوع : محمد بن حسام بنعمران البلخى. ↩
- (4) بفتح الخاء وتشديد الشين : بياع الخشب. والخبر يشتمل على الانباء بجلائل من الامورالتى تقع بعده 9 التى لا يطلع عليه إلا من له صلة بعالم الغيب وعلام الغيوب ، ففيه من أعلام النبوة وآيات الرسالة ما يبصر كل ناظر ويرشده إلى الايمان بنبوة خاتم النبيين9. ↩