(باب 8) أحوال البرزخ والقبر وعذابه وسؤاله وسائر ما يتعلق بذلك
نبيها فأجابت ، وسئلت عن وليها وإمامها فارتج عليها ، فقلت لها : ابنك ابنك.
أقول : وقال الشيخ المفيد نور الله ضريحه في شرح هذا الكلام : جاءت الاخبارالصحيحة عن النبي 9 أن الملائكة تنزل على المقبورين فتسألهم عن أديانهم ، وألفاظالاخبار بذلك متقاربة ، فمنها أن ملكين لله تعالى يقال لهما : ناكر ونكير ينزلانعلى الميت فيسألانه عن ربه ونبيه ودينه وإمامه فإن أجاب بالحق سلموه إلى ملائكةالنعيم ، وإن ارتج عليه سلموه إلى ملائكة العذاب ، وقيل في بعض الاخبار : إن اسميالملكين اللذين ينزلان على المؤمن مبشر وبشير ، وقيل : إنه إنما سمي ملكا الكافرناكرا ونكيرا لانه ينكر الحق ، وينكر ما يأتيانه به ويكرهه ، وسمي ملكا المؤمنمبشرا وبشيرا لانهما يبشرانه من الله تعالى بالرضا والثواب المقيم ، وإن هذينالاسمين ليسا بلقب لهما ، وإنهما عبارة عن فعلهما ، وهذه امور تتقارب بعضها من بعضولا تستحيل معانيها والله أعلم بحقيقة الامر فيها ، وقد قلنا فيما سلف : إنما ينزلالملكان على من محض الايمان محضا ، أو محض الكفر محضا ، ومن سوى هذين فيلهى عنه ، وبينا أن الخبر جاء بذلك فمن جهته قلنا فيه ما ذكرناه.
فصل : وليس ينزل الملكان إلا على حي ولا يسألان إلا من يفهم المسألة ويعرفمعناها ، وهذا يدل على أن الله تعالى يحيي العبد بعد موته للمسألة ، ويديم حياتهبنعيم إن كان يستحقه ، أو بعذاب إن كان يستحقه [1] ـ نعوذ بالله من سخطه ونسأله التوفيقلما يرضيه برحمته ـ والغرض من نزول الملكين ومسألتهما العبد أن الله يؤكل بالعبدبعد موته ملائكة النعيم وملائكة العذاب ، وليس للملائكة طريق إلى ما يستحقه العبدإلا بإعلام الله تعالى ذلك لهم ، فالملكان اللذان ينزلان على العبد أحدهما من ملائكةالنعيم ، والآخر من ملائكة العذاب ، فإذا هبطا لما وكلا به استفهما حال العبد بالمسألة
- (1) لعل المراد أن الانسان لا يبطل بعد الموت ولا ينعدم بالكلية بل له نوع من الحياة غير الحياةالحسية التى يفقدها بالموت ، قال 9 : وإنما تنتقلون من دار إلى دار الحديث. وأماالروايات الدالة على إدخال الروح فيه إلى حقويه في القبر فهى تمثيل للمسألة كما أن الروايات الدالةعلى قولهما له : نم نومة العروس وإنا متهما له وغير ذلك تمثيل لمكثه في القبر في انتظار البعث. ط ↩