(باب 8) أحوال البرزخ والقبر وعذابه وسؤاله وسائر ما يتعلق بذلك

وقال الشيخ الطبرسي رحمه الله في تفسير تلك الآية : قول « عند ربهم » فيه وجهانأحدهما أنهم بحيث لا يملك أحد لهم نفعا ولا ضرا إلا ربهم ، وليس المراد في ذلك قربالمسافة لانه مستحيل عليه سبحانه ، والآخر أنهم عند ربهم أحياء من حيث يعلمهمكذلك دون الناس.

وروي عن ابن عباس وابن مسعود وجابر أن النبي 9 قال : لما اصيبإخوانكم باحد جعل الله أرواحهم في حواصل طيور خضر ترد أنهار الجنة وتأكلمن ثمارها.

وروي عنه 9 أنه قال لجعفر بن أبي طالب ـ وقد استشهد في غزاة موتة : ـ رأيته له جناحان يطير بهما مع الملائكة في الجنة. وأنكر بعضهم حديث الارواح وقال : إن الروح عرض لا يجوز أن يتنعم ، وهذا لا يجوز ، لان الروح جسم رقيق هوائي مأخوذمن الريح ، ويدل على ذلك أنه يخرج من البدن ويرد عليه وهي الحساسة الفعالة ، دون البدن ، وليست من الحياة في شئ لان ضد الحياة الموت ، وليس كذلك الروحوهذا قول علي بن عيسى. « يرزقون » من نعيم الجنة غدوا وعشيا. وقيل : يرزقون النعيمفي قبورهم.

« فرحين بما آتيهم الله من فضله » أي مسرورين بما أعطاهم الله من ضروب نعمهفي الجنة ، وقيل : في قبورهم. وقيل : فرحين بما نالوا من الشهادة وجزائها « ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم » أي يسرون بإخوانهم الذين فارقوهموهم أحياء في الدنيا على مناهجهم من الايمان والجهاد ، لعلمهم بأنهم إذا استشهدوالحقوا بهم وصاروا من كرامة الله تعالى إلى مثل ما صاروا إليه ، يقولون : إخواننا يقتلونكما قتلنا ، فيصيبون من النعيم مثل ما أصبنا.

وقيل : إنه يؤتى الشهيد بكتاب فيه ذكر من تقدم عليه من إخوانه فيسر بذلكويستبشر كما يستبشر أهل الغائب بقدومه في الدنيا. وقيل : معناه : لم يلحقوا بهم في الفضلإلا أن لهم فضلا عظيما بتصديقهم وإيمانهم « ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون » أي يستبشرونبأن لا خوف عليهم ، وذلك لانه بدل من قوله : « الذين لم يلحقوا بهم من خلفهم » لان