(باب 7) ما يعاين المؤمن والكافر عند الموت وحضور الائمة عليهم السلام عند ذلك وعند الدفن ، وعرض الاعمال عليهم صلوات الله عليهم
بهم العذاب. قال علي بن الحسين (ع) : قال رسول الله (ص) : إن هؤلاء الكاتمين لصفةرسول الله (ص) والجاحدين لحلية علي ولي الله إذا أتاهم ملك الموت ليقبض أرواحهم أتاهمبأفظع المناظر وأقبح الوجوه ، فيحيط بهم عند نزع أرواحهم مردة شياطينهم الذين كانوايعرفونهم ، ثم يقول ملك الموت : ابشري أيتها النفس الخبيثة الكافرة بربها بجحد نبوةنبيها (ص) وإمامة علي وصيه 7 بلعنة من الله وغضب ، ثم يقول : ارفع رأسك وطرفك وانظر ، فيرى دون العرش محمدا 9 على سرير بين يدي عرش الرحمن ويرىعليا 7 على كرسي بين يديه ، وسائر الائمة : على مراتبهم الشريفة بحضرتهثم يرى الجنان قد فتحت أبوابها ، ويرى القصور والدرجات والمنازل التي تقصر عنهاأماني المتمنين ، فيقول له : لو كنت لاوليائك مواليا كانت روحك يعرج بها إلىحضرتهم ، وكان يكون مأواك في تلك الجنان ، وكانت تكون منازلك [1] وأولياؤكومجاوروك ومقاربوك ، فانظر ، فيرفع حجب الهاوية [2] فيراها بما فيها من بلاياها ودواهيهاوعقاربها وحياتها وأفاعيها وصروف عذابها ونكالها ، فيقال له : فتلك إذا منازلك. ثمتمثل له شياطينه هؤلاء الذين كانوا يغوونه ويقبل منهم مقرنين هناك في الاصفاد [3]والاغلال ، فيكون موته بأشد حسرة وأعظم أسف.
34 ـ ين : صفوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال : ما بين أحدكم وبينأن يرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه هذه ، فيأتيه ملك الموت فيقول : أما ما كنتتطمع فيه من الدنيا فقد فاتك ، فأما ما كنت تطمع فيه من الآخرة فقد أشرقت عليه ، وأمامك سلف [4] صدق رسول الله 9 وعلي وإبراهيم.
- (1) الموجود في التفسير المطبوع هكذا : وكانت تكون منازلك فيها ، وإذ كنت على مخالفتهمفقد حرمت حضرتهم ومنعت مجاورتهم ، وتلك منازلك ، واولئك مجاوروك ومقاربوك فانظر إلخ.وهو الصحيح. فليراجع ص 238 من تفسير الامام المطبوع سنة 1315 وص 223 من المطبوع فيهامش تفسير على بن إبراهيم. ↩
- (2) من أسماء جهنم ، معرفة ممنوعة من الصرف ، وتدخلها أل للمح الصفة فيقال : الهاوية. ↩
- (3) قرنه أى جمعه وشدده يقال : قرنت الاسارى في الحبال. والاصفاد : ما يوثق به الاسيرمن قد أو قيد أو غل. ↩
- (4) السلف : كل من تقدمك بالموت من آبائك وذوى قرابتك ولذا سمى الصدر الاول بالسلفالصالح ، ومنه الحديث : ابشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله 9 وعلى وفاطمة8 ، قاله الطريحى في المجمع. ↩