(باب 6) سكرات الموت وشدائده وما يلحق المؤمن والكافر عنده
فما رأيت شخوصه؟ [1] قلت : بلى ، قال : فإنما ينظر إليهم قال : قلت : جعلت فداكقد يشخص المؤمن والكافر ، قال : ويحك إن الكافر يشخص منقلبا إلى خلفه لان ملكالموت إنما يأتيه ليحمله من خلفه ، والمؤمن أمامه ، وينادي روحه مناد من قبل ربالعزة من بطنان العرش فوق الافق الاعلى ويقول : يا أيتها النفس المطمئنة إلى محمدوآله ـ صلوات الله عليهم ـ ارجعي إلى ربك راضية مرضية ، فادخلي في عبادي وادخليجنتي ، فيقول ملك الموت : إني قد امرت أن اخيرك الرجوع إلى الدنيا والمضي ، فليس شئ أحب إليه من إسلال روحه. [2] « ص 210 »
33 ـ نهج : لا ينزجر من الله بزاجر ، ولا يتعظ منه بواعظ ، وهو يرى المأخوذينعلى الغرة [3] حيث لا إقالة ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون ، وجاءهم منفراق الدنيا ما كانوا يأمنون ، [4] وقدموا من الآخرة على ما كانوا يوعدون ، فغير موصوفما نزل بهم ، [5] اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ، ففترت لها أطرافهم ، وتغيرت لها ألوانهم ، ثم ازداد الموت فيهم ولوجا فحيل بين أحدهم وبين منطقه ، وإنه لبين أهله ينظر ببصره ويسمع باذنه على صحة من عقله وبقاء من لبه ، ويفكر فيمأفنى عمره؟ وفيم أذهب دهره؟ ويتذكر أموالا جمعها أغمض في مطالبها ، [6] وأخذهامن مصرحاتها [7] ومشتبهاتها ، قد لزمته تبعات جمعها ، [8] وأشرف على فراقها ، تبقى
- (1) في المصدر : شخصه. م ↩
- (2) من سل الشئ من الشئ : إذا انتزعه وأخرجه برفق. ↩
- (3) بكسر الغين المعجمة أى بغتة وعلى غفلة. ↩
- (4) من الموت وما بعده ، لان الغافل حال انهماكه في لذات الدنيا واشتغاله باللهو واللعبفيها لا يعرض له خوف الموت ، بل يكون آمنا منه وغافلا عنه. ↩
- (5) أى لا يمكن توصيف ما نزل بهم من الاهوال والحسرات حقيقة ، بل كل ما يقال في ذلك تمثيليقرب ذلك إلى ذهن الفاهم. ↩
- (6) أى تساهل في وجوه اكتسابها ، لم يفرق بين حلالها وحرامها ، فكأنه أغمض عينيه وأطبقجفنيها فلم ينظر إلى حرامها ومشتبهها. ↩
- (7) الصرح : الخالص من كل شئ. ↩
- (8) تبعات بفتح فكسر : ما يطالبه به الناس من حقوقهم فيها أو ما يحاسبه به الله من منع حقهمنها وتخطى حدود شرعه في جمعها. ↩