(باب 1) حكمة الموت وحقيقته ، وما ينبغي أن يعبر عنه

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير مثله. ^[1] « في ج 1 ص 72 »

2 ـ كا : محمد بن يحيى ، عن الحسين بن إسحاق ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 قال : الحياة والموت خلقان منخلق الله ، فإذا جاء الموت فدخل في الانسان لم يدخل في شئ إلا وخرجت ^[2] » منهالحياة. « ف ج 1 ص 71 »

3 ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن سكين قال : سئلأبوعبدالله 7 عن الرجل يقول : استأثر الله بفلان ، فقال : ذا مكروه ، فقيل : فلانيجود بنفسه ، فقال : لا بأس ، أما تراه يفتح فاه عند موته مرتين أو ثلاثا ، فذلك حين يجودبها لما يرى من ثواب الله عزوجل وقد كان بها ضنينا. « ف ج 1 ص 72 »

بيان : قال الجزري : الاستيثار : الانفراد بالشئ ، ومنه الحديث : إذا استأثرالله بشئ فاله عنه انتهى. أقول : لعل كراهة ذلك لاشعاره بأنه قبل ذلك لم يكن اللهمتفردا بالقدرة والتدبير فيه ، أو لايمائه إلى افتقاره سبحان بذلك وانتفاعه تعالى به.

4 ـ ع : عن أبي عبدالله 7 قال : إنما صار الانسان يأكل ويشرب بالنار ، ويبصر ويعمل بالنور ، ويسمع ويشم بالريح ، ويجد الطعام والشراب بالماء ، ويتحركبالروح ـ وساق الحديث إلى أن قال ـ : فهكذا الانسان خلق من شأن الدنيا وشأنالآخرة ، فإذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شأن السماء إلى الدنيا ، فإذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ، ترد شأن الاخرى إلى السماء ، فالحياة فيالارض ، والموت في السماء ، وذلك أنه يفرق بين الارواح والجسد ، فردت الروحوالنور إلى ^[3] القدس الاولى ، وترك الجسد لانه من شأن الدنيا ، وإنما فسدالجسد في الدنيا لان الريح تنشف الماء فييبس فيبقى الطين فيصير رفاتا ويبلى ، ويرجع