(الفصل الثالث) في نوادر العلل ومتفرقاتها
وسألاه عن علة الصلاة فقال : طاعة أمرهم بها ، وشريعة حملهم عليها ، وفي الصلاةتوقير له وتبجيل وخضوع من العبد إذا سجد ، والاقرار بأن فوقه ربا يعبده ويسجد له.
وسألاه عن الصوم فقال 7 : امتحنهم بضرب من الطاعة كيما ينالوا بها عندهالدرجات ليعرفهم فضل ما أنعم عليهم من لذة الماء وطيب الخبز ، وإذا عطشوا يومصومهم ذكروا يوم العطش الاكبر في الآخرة وزادهم ذلك رغبة في الطاعة.
وسألاه لم حرم الزنا؟ قال : لما فيه من الفساد ، وذهاب المواريث ، وانقطاعالانساب ، لا تعلم المرأة في الزنا من أحبلها؟ ولا المولود يعلم من أبوه؟ ولا أرحام موصولة ، ولا قرابة معروفة. « ص 406 ـ 407 »
بيان : الدارة : الحلقة والشعر المستدير على قرن الانسان ، أو موضع الذؤابةاطلقت هنا على جرم الشمس مجازا. قوله 7 : خشية الله أي لما نظر الله بالهيبة فيالدرة صارت ماءا كما ورد في الخبر ، والنظر مجاز ، فلذا نسب الماء إلى الخشيةويحتمل أن يكون تصحيف خلقة الله.
7 ـ ين : فضالة ، عن أبان ، عن زياد بن أبي رجاء ، [1] عن أبي عبيدة ، عن أبي سخيلة ، [2] عن سلمان قال : بينا أنا جالس عند رسول الله (ص) إذا قصد له رجل فقال :
- (1) قال النجاشى في ص 122 من رجاله : زياد بن عيسى أبوعبيدة الحذاء كوفي ، مولىثقة ، روى عن أبى جعفر وأبي عبدالله 8 ، واخته حمادة بنت رجاء. وقيل : بنت الحسنروت عن أبى عبدالله ، قاله ابن نوح ، عن أبى سعيد. وقال الحسن بن على بن فضال : ومن أصحابأبى جعفر ابوعبيدة الحذاء واسمه زياد ، مات في حياة أبى عبدالله 7. قال سعد بن عبداللهالاشعري : ومن أصحاب أبى جعفر أبوعبيدة وهو زياد بن أبى رجاء ، كوفى ، ثقة ، صحيح ، واسمأبى رجاء منذر ، وقيل : زياد بن أحرم ولم يصح. وقال العقيقى العلوى : أبوعبيدة زياد الحذاء ، وكان حسن المنزلة عند آل محمد صلى الله عليه وعليهم وكان زامل أبا جعفر 7 إلى مكة ، وله كتاب يرويه على بن رئاب. انتهى. أقول : الظاهر من كلام النجاشى اتحاد زياد بن أبى رجاء وأبىعبيدة الحذاء ، فعليه يحتمل إما زيادة كلمة « عن » في السند وإرساله لغرابة رواية زياد وهو من أصحابالصادقين 8 عن أبى سخيلة وهو من أصحاب على 7 ، وإما كون أبى عبيدة كنية لشخصآخر مجهول غير الحذاء ، وفى نسخة من البحار عن عبيدة باسقاط كلمة (أبى). ↩
- (2) مصغرا ، وحكى المامقانى في فصل الكنى عن رجال البرقى أن اسمه عاصم بن طريف ، وأنهمجهول من أصحاب على 7. ↩