(الفصل الثالث) في نوادر العلل ومتفرقاتها

كفرا. قوله 9 : وهو العز أي يوجب عز الدين وغلبته على سائر الاديان. قوله9 : وهو الوفاء أي بعهد الله حيث أخذ عهودهم على الامر بالمعروف.قوله 9 : وهو الحجة أي إتمام الحجة لله على الخلق. قوله (ص) : الجماعة أيفي الصلاة ، أو الاجتماع على الحق. قوله (ص) : وهي العصمة أي تعصم الناس عن الذنوب ، وعن استيلاء الشيطان ، والسعف بالتحريك : أغصان النخيل.

3 ـ ع : أبي وابن الوليد ، عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبدالله 7 أنه سأله عن شئ من الحلال والحرام فقال : إنه لميجعل شئ إلا لشئ.

بيان : أي لم يشرع الله تعالى حكما من الاحكام إلا لحكمة من الحكم ، ولم يحللالحلال إلا لحسنه ، ولم يحرم الحرام إلا لقبحه ، لا كما تقوله الاشاعرة من نفي الغرض وإنكارالحسن والقبح العقليين ، ويمكن أن يعم بحيث يشمل الخلق والتقدير أيضا ، فإنه تعالىلم يخلق شيئا أيضا إلا لحكمة كاملة وعلة باعثة ، وعلى نسخة الباء أيضا يرجع إلىما ذكرنا بأن تكون سببية ، ويحتمل أن تكون للملابسة أي لم يخلق ولم يقدر شيئا فيالدنيا إلا متلبسا بحكم من الاحكام يتعلق به ، وهو مخزون عند أهله من الائمة :.

4 ـ شى : عن علي بن أبي حمزة قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : قال رسول الله9 : ما من أحد أغير من الله تبارك وتعالى ، ومن أغير ممن حرم الفواحشما ظهر منها وما بطن؟.

5 ـ نهج ، قب : قال أمير المؤمنين 7 : فرض الله تعالى الايمان تطهيرا من الشركوالصلاة تنزيها عن الكبر ، والزكاة تسبيبا للرزق ، والصيام ابتلاءا لاخلاص المحق ، والحج تقوية للدين ، ^[1] والجهاد عزا للاسلام ، والامر بالمعروف مصلحة للعوام ، والنهي