(الفصل الثانى) ما ورد من ذلك برواية ابن سنان

يدل عليه من الناب والمخلب. وقوله : وعلة اخرى يمكن أن يكون لبيان قاعدةاخرى ذكرها استطرادا ويكون المراد بالعلة القاعدة ، ويحتمل أن يكون الصفيفأيضا من علامات الجلادة والسبعية ، ولا يبعد أن يكون « وعلة اخرى » كلام ابن سنانأدخلها بين كلامه 7 بقرينة تغيير الاسلوب ، وأما عدم القانصة فمن لوازم سباعالطير غالبا.

قوله 7 : وكس أي نقص. قوله 7 : على المشتري متعلق بالبيع. وقوله7 : على البائع متعلق بالشراء على اللف والنشر. قوله 7 : بالحرام المحرمأي المبين حرمته.

قوله 7 : ولما أراد الله لما كانت الميتة نوعين : الاول أن يكون موتها بغيرالذبح فيجمد الدم في بدنها ، ويورث أكلها فساد الابدان والآفة ، والثاني أن يكونترك التسمية أو الاستقبال فقوله : لما أراد الله لهذا الفرد منها أي العلة فيها أمر آخريرجع إلى صلاح أديانهم لا أبدانهم.

قوله 7 : احتياطا لكمال الفرائض أي ليس ثلاث تطليقات نصف لعدم تنصفالطلاق فإما أن يؤخذ واحد أو اثنان فاختير الاثنان لرعاية الاحتياط.

قوله 7 : ولا تؤخذ المرأة أي مع وجود الوالد وقدرته على الانفاق. قوله7 : لما ركب في الاناث أي من الميل إلى الرجال أو من العضو الذي يناسبوطي الرجال لهن.

وقال في النهاية : الجلباب الازار والرداء ، وقيل : الملحفة ، وقيل : هو كالمقنعةتغطي به المرأة وظهرها وصدرها ، وقيل : ثوب أوسع من الخمار ودون الرداءانتهى. وقد ورد في الاخبار المعتبرة أنها تضع من الثياب الجلباب ، وهذا الخبريدل على أنه لا تضعه ، ولعل لفظ « غير » زيد من النساخ كما هو في بعض النسخ ، أو المرادبالجلباب ما يكشف بوضعه سائر الجسد غير الشعر وما يجوز لهن كشفه إذ قد فسربالقميص أيضا.

قوله 7 : وعليه نفقتها لعل المراد أنه يجير الرجال على نفقة النساء كالبنت