(الفصل الثانى) ما ورد من ذلك برواية ابن سنان

بالوسط وسط المعمورة تقريبا لكون بعض العمارة في العرض الجنوبي أيضا ، ويحتملعلى بعد أن يكون الوسط بمعنى الاشرف وعلى الاحتمال الاول يمكن أن يكون هبوبالريح أيضا علة اخرى لكونه وسطا. قوله 7 : كانوا يمكون فيها هذا لا يساعدةالاشتقاق إلا أن يقال : كان أصل مكة مكوة فصارت بكثرة الاستعمال هكذا ، أو يقال : كان أصل المكاء المك فقلبت الكاف الثانية من باب أمليت وأمللت ، أو يقال : إن بيانذلك ليس لبيان مبدء الاشتقاق ، بل لبيان أن الذين كان ذلك فعالهم أهلكهم ونقصهم ، يقال مكه : أهلكه ونقصه ، ويمكن أن يكون مبنيا على الاشتقاق الكبير.

قوله 7 : ليعلم فيه لف ونشر ، فإن العلم بحال أهل الفقر في الدنيا علة لكونهواعظا ، والعلم بحال أهل الفقر في الآخرة علة لكونه دليلا.

قوله (ع) : من قتل الانفس أي للتغاير. قوله 7 : والعقوبة لهم لعلها معطوفةعلى نصرتهم أو على الاعداء ، وعلى التقديرين ضمير الجمع راجع إلى الاعداء أو إلى الرسولوالائمة. ودعوا على المعلوم أو على المجهول.

قوله 7 : وكذلك لو عرف الرجل أي أن التعرب بعد الهجرة إنما يحرملتضمنه ترك نصرة الانبياء والحجج : ، وترك الحقوق الازمة بين المسلمين والرجوعإلى الجهل لا لخصوص كونه في الاصل من أهل البادية ، إذ يحرم على من كمل علمه منغير أهل البادية أيضا أن يساكنهم لتلك العلة. أو المعنى : أنه ليس لخصوص سكنى الباديةمدخل في ذلك بل لا يجوز لمن كمن علمه أن يساكن أهل الجهل من أهل القرى والبلادأيضا. وفي العلل : ولذلك وهو أظهر. قوله 7 : والخوف عليه كأنه معطوف علىالجهل ، أي مساكنة جماعة يخاف عليه من مجالستهم الضلال وترك الحق ، ويحتمل أنيكون معطوفا على ذلك إذا كان لذلك ، وعلى التقديرين المراد عدم جواز مساكنة منيخاف عليه في مجالستهم ^[1] ترك الدين أو الوقوع في المحرمات.

قوله 7 : فجعل الله عزوجل المفعول الثاني لجعل قوله : كل ذي ناب أيلما كانت العلة في حرمتها أكلها اللحوم وافتراسها الحيوانات جعل ضابط الحكم ما