(الفصل الثانى) ما ورد من ذلك برواية ابن سنان

توضيح : قوله 7 : لانه أكثر الضمير راجع إلى كل واحد من البول والغائط. وقوله : وأدوم عطف تفسير لقوله : أكثر. قوله 7 : ومشقته لانه اشتغالبفعل لا استلذاذ فيه.

قوله 7 : والاكراه لانفسهم أي بإرادتهم ، كأن المريد لشئ يكره نفسهعليه ، والاظهر أنه تصحيف « ولا إكراه ». ثم اعلم أن الاختيار في الجنابة مبني علىالغالب ، إذ الاحتلام يقع بغير اختيار.

قوله : لما فيه من تعظيم العبد الضمير راجع إلى العيد أو إلى الغسل. قوله 7 : وزيادة في النوافل أي ثوابها أو هو نفسه زيادة فيها.

قوله 7 : ليطلب به أي ليطلب الناس الاجر بسببه للصلاة عليه وتشييعه ودفنه ، ويؤيده ما في العلل : ليطلب وجهه أي وجه الله ورضاه ، وفي بعض نسخ العيون : ليطالب فيه ، فيكون قوله : ويشفع له عطفا تفسيريا له.

قوله 7 : لانهما ظاهران مكشوفان علة لاصل المسح ، وقوله : وليس فيهماعلة للاكتفاء به بدون الغسل.

قوله 7 : وتحصين أموال الاغنياء أي حفظها من الضياع ، فإن أداه الزكاةيوجب عدم تلفها وضياعها. قوله 7 : والحث لهم أي للاغنياء على المواساة بإعطاءأصل الزكاة ، أو لان إعطاء الزكاة يوجب تزكية النفس عن البخل ، وهذا أنسب بلفظالمواساة ، إذ هي المساهمة ، والمساواة في المال بأن يعطي الفقراء مثل ما يأخذ لنفسه. قوله7 : من الحث في ذلك أي في الاستدلال والعبرة. قوله 7 : في امور كثيرةمتعلق بقوله : الشكر لله أو بمقدر ، أي تحصل تلك الفضائل في امور كثيرة.

قوله 7 : ومنه متعلق بالرهبة ، كما أن إلى الله متعلق بالرغبة قوله 7 : وتجديد الحقوق عطف على الترك كما أن ما قبله معطوف على مدخوله.

قوله 7 : وعلة وضع البيت وسط الارض أي لم يقال : إنه وضع وسط الارض؟لان الارض دحيت من تحته إلى أطراف الارض فلذا يقال : إنه الوسط ، أو المراد