(الفصل الثانى) ما ورد من ذلك برواية ابن سنان

وعلة تحريم الذكران للذاكران ، والاناث للاناث لما ركب في الاناث ، وما طبع عليه الذكران ، ولما في إتيان الذكران الذكران والاناث للاناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.

وأحل الله تعالى البقر والغنم والابل لكثرتها وإمكان وجودها ، وتحليلبقر الوحش وغيرها من أصناف ما يؤكل من الوحش المحللة لان غذاءها غير مكروهولا محرم ، ولا هي مضرة بعضها ببعض ، ولا مضرة بالانس ، ولا في خلقها تشويه.

وكرة أكل لحوم البغال والحمير الاهلية لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالهاوالخوف من قلتها ، لا لقذر خلقها ولا قذر غذائها.

وحرم النظر إلى شعور النساء المحجوب بالازواج وإلى غيرهن من النساء لمافيه من تهييج الرجال ، وما يدعو التهييج إليه من الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل ^[1] وكذلك ما أشبه الشعور ، إلا الذي قال الله عزوجل : « والقواعد من النساء اللاتيلا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات » أي غير الجلباب ، فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن.

وعلة إعطاء النساء نصف ما يعطى الرجال من الميراث لان المرأة إذا تزوجتأخذت ، والرجل يعطي فلذلك وفر على الرجال.

وعلة اخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الانثى في عيال الذكر إناحتاجت ، وعليه أن يعولها وعليه نفقتها. وليس على المرأة أن تعول الرجل ولا تؤخذبنفقته إذا احتاج ، فوفر الله تعالى على الرجال لذلك ، وذلك قول الله عزوجل : « الرجالقوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ».

وعلة المرأة أنها لا ترث من العقار شيئا إلا قيمة الطوب والنقض لان العقار لايمكن تغييره وقلبه ، والمرأة يجوز أن ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرهاوتبديلها ، وليس الولد والوالد كذلك ، لانه لا يمكن التفصي منهما ، والمرأة يمكنالاستبدال بها ، فما يجوز أن يجئ ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذ أشبههوكان الثابت المقيم على حاله لمن كان مثله في الثبات والقيام « ص 240 ـ 247 »