20 * ( باب اسباب شهادته صلوات الله عليه )

السبيل منقطع بي ومسكين لا أرجع إلى شئ ومن حملة القرآن (1).

فقال له المأمون : أعطل حدا من حدود الله وحكما من أحكامه في السارق منأساطيرك هذه؟ فقال الصوفي : ابدأ بنفسك فطهرها ثم طهر غيرك وأقم حد الله عليهاثم على غيرك ، فالتفت المأمون إلى أبي الحسن عليه السلام فقال : ما تقول؟ فقال : إنه يقولسرقت فسرق ، فغضب المأمون غضبا شديدا ثم قال للصوفي : والله لاقطعنك فقالالصوفي : أتقطعني وأنت عبدلي؟ فقال المأمون : ويلك ومن أين صرت عبدا لك؟ قال :لان امك اشتريت من مال المسلمين ، فأنت عبد لمن في المشرق والمغرب حتىيعتقوك وأنا لم اعتقك ثم بلعت الخمس بعد ذلك فلا أعطيت آل الرسول حقا ، ولا أعطيتني ونظرائي حقنا.

والاخرى أن الخبيث لايطهر خبيثا مثله ، إنما يطهره طاهر ، ومن في جنبهالحد لايقيم الحدود على غيره حتى يبدأ بنفسه أما سمعت الله عزوجل يقول :«أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون» (2).

فالتفت المأمون إلى الرضا عليه السلام فقال : ما ترى في أمره؟ فقال عليه السلام : إن الله جل جلاله قال لمحمد صلى الله عليه وآله «فلله الحجة البالغة» (3) وهي التي تبلغ الجاهلفيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه ، والدنيا والآخرة قائمتان بالحجة ، وقداحتج الرجل ، فأمرالمأمون عند ذلك باطلاق الصوفي واحتجب عن الناس ، واشتغل

(1) المراد باليتامى والمساكين وابن السبيل في آية الخمس والفيئ يتامى آلالرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم بقرينة الالف واللام حيث انها في أمثال هذه المواضععوض من المضاف اليه فكانه قال ( لله ولرسوله ولذى قرباء ويتاماهم ومساكينهم وابن سبيلهم ) فلا حق في الخمس والفيى لعامة المسلمين.

وأما هذا الذى ذكره الصوفى فعلى مذاهب فقهاء العامة حيث يقولون : انها الفقراءالمسلمين وأيتامهم وأبناء سبيلهم دون من كان من آل الرسول صلى الله عليه وآله خصوصا.

(2) البقرة : 44.

(3) الانعام : 149.