أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

أن يكون من النيك وهو الجماع ، لكن لايساعده اللغة ، قوله «ملامك» بالنصبأي كف عني ملامك و «قوم عناة» أي اسارى أي كانوا معدين مرجون لفكالاسارى حمل الديات عن القوم ، ولنجاة قوم من الركبان وقعوا في مخمصةفأشرفوا على الموت والقيد كأنه قيد خيولهم فأطلقتم وحللتم القيود عن الخيولبالقنا والسيوف الذربة الحديدة.

قوله «قصي الرحم» أي احب من كان بعيدا من جهة الرحم إذاكان محبالكم ، وأهجر زوجتي وبناتي إذا كن مخالفات لكم ، قوله «حبيكم» أي حبيإياكم ، و «المؤاتاة» (1) المطاوعة والموافقة ، وقد نقلت الهمزة واواو «التسكاب»الانصباب ، وهملت عينه : فاضت.

و «الحجة» بالكسرالسنة ، و «الجوى» الحرقة وشدة الوجد من عشق أوحزن ، و «البلقع» الارض القفرالتي لاشئ بها و «ربة الحجلات» أي المربوبةفيها أوصاحبتها ، والحجلة بالتحريك موضع يزين بالثياب والستور للعروس ، و«فلان آمن في سربه» بالكسر أي في نفسه ، وفلان واسع السرب أي رخي البال«إذا وتروا» أي قتل منهم أحد لم يقدروا على القصاص وأخذ الدية ، بل احتاجواإلى السؤال منهم ، ولم يقدروا على إظهار الجناية ، وقيل أي مدوا أيديهم لاخذالدية ، ولم يقدروا على الاخذ ، والاول أبلغ وأظهر.

و «المنصل» بضمتين السيف ، قوله «غير بتات» أي غير منقطع ويقالارتاح الله لفلان أي رحمه. ويقال «باء بغضب» أي رجع به واللهوات اللحمات فيأقصى الفم.

14 ـ د : قال صاحب الاغاني : قصد دعبل بن علي الخزاعي بقصيدته هذهعلي بن موسى الرضا عليه السلام بخراسان فأعطاه عشرة آلاف درهم من الدراهم المضروبةباسمه ، وخلع عليه خلعة من ثيابه ، فأعطاه بها أهل قم ثلاثين ألف درهم ، فلم يبعها____________________

(1) يعنى قوله ( عنيد لاهل الحق غير مؤاتى ) وفى نسخة الكمبانى ( المواطاة )وهو سهو.