أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

منقطعه أو منحناه أولا يسمى جزعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر ، أو هو مكانبالوادي لاشجر فيه ، وربما كان رملا ومحلة القوم (1) كذا في القاموس أي أخافمن زيارتهم أن يهيج حزني عند رؤية مصارعهم الواقعة بين الوادي وأشجار النخلوفي بعض النسخ «النحلات» بالحاء المهملة أي فتشدني رؤية مصارعهم إلى الجزع والنحول وهو بعيدتغشاهم أي أحاط ونزل بهم وفي بعض النسخ القديمة تقسمهم أي فرقهموالريب مايقلق النفوس من الحوادث ، والمنون الدهر والموت ، والعقر بالضموالفتح محلة القوم ، ووسط الدار وأصلها ، أي ليس لهم دار ، وحجرة القوم بالفتحناحية دارهم ، وجمعها حجرات بالتحريك ، وساحة يأتي الناس حجراتها.

قوله : «مدينين» أي أذلاء «أقضاء» أي مهزولين أو مجردين وفيالقاموس اللزبة الشدة والجمع اللزبات بالتسكين «إن زورا» أي أن لهمزائرين و «العقبان» جمع العقاب والرخمات جمع الرخمة أي لايزورقبورهم سوى هذه الطيور ، «ثوت» أي أقامت والتنكيب العدول و «اللاواء»الشدة ، أي لايجاورهم لاواء السنين لفراقهم الدنيا ، والمراد بالجمرات جمراتالجحيم (2) ورجل «مغوار» : كثير الغارات ، و «غارهم الله بخير» : أصابهمبخصب ومطر ، والحمى كالى ما حمي من شئ قوله «لم تزره المذنبات» أي لمتقربه إلا المطهرات من الذنوب ، والسمرة بين البياض والسواد «والقنا» جمعالقنات وهي الرمح «والمسعر» بكسر الميم الخشب الذي تسعر به النار ومنه قيلللرجل إنه مسعر حرب أي تحمى به الحرب وهو بالنصب حال ، ويحتمل الرفع «أقحموا» :أي أدخلوا أنفسهم بلاروية والغمرة الشدة وغمرة البحر معظمه«ملقوح هند» أي لم يحصلوا من لقاحها وطئها و «قوم نوكى» أي حمقى ويمكن____________________

(1) راجع ج 3 ص 13.

(2) يعنى في قوله : ( ولاتصطليهم جمرة الجمرات ).