أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

بالسكون جمع اللزبة بالتحريك وهي الشدة والقحط «أدركته» ضمير المفعول للعزوفاعله مناقب ، وضمير بسبقها للمناقب ، قوله : «مؤتنفات» أي طريات مبتدعات لميسبقه إليها أحد من قولهم روضة انف كعنق ومحسن لم ترع وكذلك كاس انفلم يشرب وأمر انف مستأنف قوله : بخير أي بمال وفي بعض النسخ بكيد ولعلهأصوب. نجي : أي كان يناجيه ويساره جبرئيل لانه كان يسمع الوحي «وأنتم عكوف»أي والحال أنتم ، ملازمون ومحبوسون على عبادة الاصنام والخطاب لغاصبيالخلافة «معاومنات» فيه تقديم وتأخير أي و «منات معا».

«بكيت» هذا مطلع ثان ، والمراد رسم دار أهل البيت عليهم السلام و «الذرابة» الحدةو «الذرب» الحاد من كل شئ وسيف ذرب ، وقال الجوهري أذريت الشئ إذا ألقيتهكالقائك الحب للزرع والذرى اسم الدمع المصبوب ^[1] «وبان» أي افترق وبعد قوله«وهاجت» يقال هاج الشئ وهاجه غيره فعلى الاول فقوله : صبابتي فاعله ، وقوله :«رسوم» منصوب بنزع الخافض أي لرسوم وعلى الثاني فقوله رسوم فاعله.

قوله : «عفت» أي انمحت واندرست ، والوعر ضد السهل ، و «الصبابة» رقةالشوق وحرارته ، «مدارس» بالرفع مبتدأ و «لآل» خبره أومجرور بدل ديار ، ولآلحينئذ يحتمل الوصفية للمدارس والمنزل ، وكونه خبرا لمحذوف ، ويحتمل أنيكون الظرف خبرا لديار المذكور بوضع الظاهر موضع المضمر ، والقفر مفازة لانباتفيها ولا ماء ، وأفقرت الدار خلت ، و «الخيف» مسجد منى و «التعريف» وقوف عرفةوالمراد هنا محله والصنوان نخلتان نبتتا من أصل واحد وفي الحديث عم الرجلصنو أبيه ، و «وارث» عطف على وصيه و «الربع» الدار والمحلة ، والفاتك الجريئالشجاع ، وفتك به : انتهز منه فرصة فقتله ، وفي الامر لج ، والاظهر هاتك كما فيبعض النسخ ، ونابذه الحرب كاشفه.