أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

المعاهد» أي كنت أعهدها خضرة أماكنها المعهودة ، والظاهر أنه من قبيل ضربيزيدا قائما أو عهدي مبتدأ وبها خبره ، باعتبار المتعلق ، وخضرا حال عن المجروربها«ومألفا» أيضا حال منه أو من المعاهد ، ومن للتعليل متعلق بمألفا و «الخفر»بالتحريك شدة الحياء تقول منه رجل خفر بالكسر وجارية خفرة ومتخفره«ليالي» متعلقة بعهدي يغدين أي الليالي والعطرات أي يغدين فيها وأعداه عليه أعانهعليه و «القلى» بالكسرالبغض أي ينصرن الوصال على الهجران ، ويعدي تدانينا أييعدينا تدانينا وقربنا أو تعدي الليالي قربنا «على العزبات» أي المفارقات البعيدةمن قولهم عزب عني فلان أي بعد وفي بعض النسخ باعجام الاول وإهمال الثانيمن الغربة وهو أظهر «وإذهن» عطف على ليالي «يلحظن» أي ينظرن أي العطرات«العيون» أي بالعيون ، والمراد عيون الناظرين «وسوافرا» حال والصرف للضرورةو «الوجنة» ما ارتفع من الخدين ، و «كل يوم» منصوب ومتعلق بعامل الظرفبعده ، و «النشوة» بالفتح السكر.

قوله : «بمحسر» أي بوادي محسر بكسر السين المشددة وهو حد منىإلى جهة عرفة ، وفي القاموس يوم جمع يوم عرفة قوله : «ماجر» من الجريرة وهيالجناية أو الجر «من نقص» من للبيان ويحتمل التعليل ، والمراد نقض العهود فيالامامة ، والشتات التفرق ، «ومن دول المستهزئين» أي بالشرع والدين وبأئمةالمسلمين ، وفي بعض النسخ المستهترين من استهتر أي اتبع هواه فلا يباليبما يفعل.

قوله : «ومن غدا بهم» عطف على المستهزئين أو الدول أي من صاربهم في الظلماتطالبا للنور ، أي يطلبون الهداية منهم ، وهذا محال ويحتمل على الثاني أن يكونالمراد بهم الائمة وأتباعهم.

قوله : «بني الزرقاء» قال الطيبي : الزرقة أبغض الالوان إلى العرب لانهلون أعدائهم الروم ، والمراد بهم بنو مروان ، فان امه كانت زرقاء زانية كما روىابن الجوزي أن الحسين عليه السلام قال لمروان : يا ابن الزرقاء الداعية إلى نفسها بسوق