فيما يتعلق بأحوال اولاده عليه الصلاة والسلام

بكر بن سعد بن زنكي فانه لما عزم على تعمير في محل قبره حيث هو الآن ، ظهرله قبر وجسد صحيح غير متغير وفي أصبعه خاتم منقوش فيه « العزة لله. أحمد بنموسى » فشرحوا الحال إلى أبي بكر فبنى عليه قبة ، وبعد مدة من السنين آذنتبالانهدام ، فجددت تعميرها الملكة تاشى خواتون ام السلطان الشيخ أبي إسحاقابن السلطان محمود ، وبنت عليه قبة عالية ، وإلى جنب ذلك مدرسة ، وجعلتقبرها في جواره ، وتاريخه يقرب من سنة 750 هجرية.

وفي سنة 1243 جعل السلطان فتح علي شاه القاجاري عليه مشبكا من الفضةالخالصة ، ويوجد على قبره نصف قرآن بقطع البياض بالخط الكوفي الجيد علىورق من رق الغزال ، ونصفه الآخر بذلك الخط في مكتبة الرضا عليه السلام وفيآخره : كتبه علي بن أبوطالب ^[1] فلذلك كان الاعتقاد بأنه خطه عليه السلام.

وأورد بعض أن مخترع علم النحو لا يكتب المجرور مرفوعا والذي بباليأن غير واحد من النحاة وأهل العربية صرح بأن الاب والابن إذا صارا علمينيعامل معهما معاملة الاعلام الشخصية في أحكامها ، وصرح بذلك صاحب التصريحوقال أبوالبقا في آخر كتابه الكليات : ومما جرى مجرى المثل الذي لايغير عليابن أبيطالب حتى ترك في حالي النصب والجر على لفظه في حالة الرفع لانه اشتهرفي ذلك وكذلك معاوية بن أبي سفيان وأبوامية انتهى.

وظني القوي أن القرآن بخط علي عليه السلام لا يوجد إلا عند الحجة عليه السلاموأن ( كاتب ) القرآن المدعى كونه بخطه عليه السلام هو علي بن أبيطالب المغربي ، وكان معروفا بحسن الخط الكوفي ، ونظيرها هذا القرآن بذلك الرقم بعينه يوجد فيمصر مقام رأس الحسين عليه السلام كما ذكرنا أنه كان يوجد نظيره أيضا في المرقدالعلوي المرتضوي ، وأنه احترق فيما احترق هذا وربما ينقل عن بعض أن مشهدالسيد أحمد المذكور في بلخ ، والله العالم.