8 * ( باب احتجاجات هشام بن الحكم في الامامة وبدو أمره وما آل عاليه امره إلى وفاته صلوات الله عليه )

رسول الله ، فتصل دعوته إلى كل بر وفاجر ، وعالم وجاهل ، ومقر ومنكر ، فيشرق الارض وغربها ، ولو جاز أن يكون الحجة من الله على هذا الخلق في غير هذاالجنس لاتى على الطالب المرتاد دهر من عصره لايجده ، ولو جاز أن يطلبه فيأجناس هذا الخلق من العجم وغيرهم لكان من حيث أراد الله أن يكون صلاحايكون فسادا ، ولا يجوز هذا في حكم الله تبارك وتعالى وعدله ، أن يفرض على الناسفريضة لا توجد.

فلما لم يجز ذلك لم يجز إلا أن يكون إلا في هذا الجنس لاتصاله بصاحبالملة والدعوة ، ولم يجز أن يكون من هذا الجنس إلا في هذه القبيلة لقرب نسبهامن صاحب الملة وهي قريش ، ولما لم يجز أن يكون من هذا الجنس إلا في هذهالقبيلة لم يجز أن يكون من هذه القبيلة إلا في هذا البيت لقرب نسبه من صاحبالملة والدعوة ، ولما كثر أهل هذا البيت ، وتشاجروا في الامامة لعلوها وشرفهاادعاها كل واحد منهم ، فلم يجز إلا أن يكون من صاحب الملة والدعوة إليه إشارةبعينه واسمه ونسبه لئلا يطمع فيها غيره.

وأما الاربع التي في نعت نفسه : أن يكون أعلم الناس كلهم بفرائض اللهوسننه ، وأحكامه ، حتى لايخفى عليه منها دقيق ولا جليل ، وأن يكون معصوما منالذنوب كلها ، وأن يكون أشجع الناس ، وأن يكون أسخى الناس ، قال : من أينقلت : إنه أعلم الناس؟ قال : لانه إن لم يكن عالما بجميع حدود الله وأحكامهوشرائعه وسننه ، لم يؤمن عليه أن يقلب الحدود ، فمن وجب عليه القطع حده ، ومن وجب عليه الحد قطعه ، فلا يقيم لله حدا على ما أمر به ، فيكون من حيث أرادالله صلاحا يقع فسادا.

قال : فمن أين قلت : إنه معصوم من الذنوب؟ قال : لانه إن لم يكنمعصوما من الذنوب ، دخل في الخطاء فلا يؤمن أن يكتم على نفسه ، ويكتم علىحميمه وقريبه ، ولا يحتج الله عزوجل بمثل هذا على خلقه.

قال : فمن أين قلت : إنه أشجع الناس؟ قال : لانه فئة للمسلمين الذين