7 * ( باب احوال عشائره واصحابه واهل زمانه وما جرى وبينهما وما جرى من الظلم على عشائره صلوات الله عليه )

وقيل : كأنه أشرك أخاه علي بن جعفر معه في المكاتبة ليصرف بذلك عنهمايصرف عن نفسه ، وقيل : أشرك ابنه الرضا عليه السلام وقوله : مشتركين على صيغة التثنيةوتثبيت النعم أي سبب له أني مدع : ظاهره إنكار دعوى الامامة تقية وباطنه إنكارادعاء ماليس بحق كما زعمه مع أنه عليه السلام لم يصرح بالنفي بل قال : ماسمعت ذلكمني ويسألونك أي شهادتهم الزور ، ومطالبتها : بالرفع عطفا على الحرص أو بالجر عطفاعلى الدنيا ، في دنياهم : في للظرفية أو بمعنى مع ، والحاصل أن حرص الدنيا صار سببالئلا يخلص لهم شئ للآخرة ، فاذا أرادوا عملا من أعمال الآخرة خلطوه بالاغراضالدنيوية والاعمال الباطلة كالامر بالمعروف الذي أردته ، خلطته بانكار حقأهل الحق ، ومعارضتهم ، والافتراء عليهم ، فيحتمل أن تكون في سببية ايضا ، وقيليعني أن حرصك على الدنيا ومطالبها صار سببا لفساد آخرتك في دنياك ، والتثبيطالتعويق ، فيما في يديك : أي ادعاء الامامة ، ضعف عن سنة : أي عجز عن معرفتهابل صار علمي سببا لعدم إظهار الحق قبل أوانه.

قوله : ولكن الله تبارك وتعالى خلق الناس ، أي جعل للانسان أجزاء وأعضاءمختلفة ، فأخبرني عن هذين العضوين ، أو المعنى أن الله خلقهم ذوي غرائب وشئونمتفاوتة ، وأي غريبة أغرب من دعواك الامامة مع جهلك ، وسكوتي مع علميويقال تقدم إليه في كذا إذا أمره وأوصاه به والمراد بالخليفة خليفة الجور ظاهراتقية ، وخليفة الحق يعني نفسه عليه السلام واقعا ، مع أنه يجب طاعة خلفآء الجورعند التقية ، وإنما كتب عليه السلام ذلك لعلمه بأنه سيقع في يد الملعون ، دفعا لضررهعن نفسه وعشيرته وشيعته ، قبل أن تأخذك الاظفار : كناية عن الاسر تشبيها بطائراصطاده بعض الجوارح.

ويلزمك الخناق بالفتح مصدر خنقه إذا عصر حلقه ، أو بالكسر وهو الحبلالذي يخنق به ، أو بالضم وهو الداء الذي يمنع نفوذ النفس إلى الرية والقلبفتروح : من باب التفعل بحذف إحدى التائين أي تطلب الروح بالفتح وهوالنسيم إلى النفس أي للتنفس ، من كل مكان ، متعلق بتروح ، فلا تجده أي