4 * ( باب معجزاته ، واستجابة دعواته ، ومعالى أموره غرائب شأنه صلوات الله عليه )

عليهم السلام كلمات الله ، فانهم يعبرون عن الله.

قوله : ما أدري : جواب القسم ، والبطائن كأنه جمع البطانة بالكسر أيسرائرها ، وشرائحها أي مايشرحها ويبينها وكأنه كناية عن ظواهرها ، وفي بعضالنسخ شرايعها أي طرق تعلمها أو ظواهرها ، ولا بدعائها ، الدراية تتعدى بنفسها وبالباء يقال دريته ودريت به ، ما أقل ضربك أي مثلك ، رجل خلفته أي موسى عليه السلام.

قوله : ليس بيت المقدس اسم ليس ضمير مستتر للذي بالشام ، وضمير لكنهلبيت المقدس ، والحاصل أنه ليس الذي بالشام اسمه بيت المقدس ولكن المسمى ببيتالمقدس هو البيت المقدس المطهر وهو بيت آل محمد الذين أنزل الله فيهم آية التطهير فهوبيت المقدس ، ضمير هو للذي بالشام ، والجملة جواب أما وخبر ما ، والحاصل أيماسمعت إلى الآن غير الذي بالشام مسمى ببيت المقدس وتأنيث تلك باعتبار الخبرأو بتأويل البقعة ونحوها والحظيرة : في الاصل هي التي تعمل لللابل من شجر ثماستعمل في كل مايحيط بالشئ خشبا أو قصبا أو غيرهما ، وقرب البلاء أي الابتلاءوالافتتان والخذلان ، وهو المراد بحلول النقمات في دور شياطين الانس أو الاعممنهم ومن الجن ، بسلب مايوجب هدايتهم عنهم ، وهو قول الله : كان الضمير لمصدرنقلوا ، وقوله : البطن إلى قوله مثل معترضة.

وقوله إن هي الخ بيان لقول الله ، وحاصل الكلام أن آيات الشرك ظاهرهافي الاصنام الظاهرة ، وباطنها في خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة الحق ونصبوا مكانهم ، فقوله سبحانه « أفرأيتم اللات والعزى ومنواة الثالثة الاخرى » (1)اريد في بطنها باللات الاول وبالعزى الثاني ، والمبنوة الثالث ، حيث سموهمبأمير المؤمنين وبخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وبالصديق والفاروق وذيالنورين وأمثال ذلك.

وتوضيحه : أن الله تعالى لم ينزل القرآن لاهل عصر الرسول صلى الله عليه وآله ، والحاضرين في وقت الخطاب فقط ، بل يشمل سائر الخلق إلى انقضاء الدهر ، فاذا

(1) سورة النجم الاية : 19.