4 * ( باب معجزاته ، واستجابة دعواته ، ومعالى أموره غرائب شأنه صلوات الله عليه )

« هو » كأن الضمير راجع إلى مصدر تسأل ، والبزة : بالكسر الهيئة ، والحلية بالكسرالصفة ، وضمير عليهم راجع إلى من يبعثه لطلبه وشيعته ، مما ضربت أي سافرتمن بلدك إليه.

ومطران النصارى : بالفتح وقد تكسر لقب للكبير والهيم منهم ، والغوطة :بالضم مدينة دمشق أو كورتها ، والتكفير : أن يخضع الانسان لغيره ، كما يكفرالعلج للدهاقين يضع يده على صدره ويتطأطأ له ، وكان إلقاء البرنس للتعظيم كماهو دأبهم اليوم ، أو ما ترد : الترديد من الراوي ، والهمزة للاستفهام الانكاري ، والواوللعطف ، وكأنه أظهر ، على صاحبك أن هداه الله ، الظاهر كون أن بالفتح أي تردأو ندعو على صاحبك أن يهديه الله إلى الاسلام ، ويمكن أن يقرأ بالكسر أي نسلمعليه بشرط الهداية لا مطلقا أو بعدها لا في الحال ، ثم وصفه أي الرب تعالى الكتاببما وصفه به من كونه مبينا ، وكونه منزلا في ليلة مباركة ، وهو في كتاب هودأي اسمه فيه كذلك ، وهو منقوص الحروف أي نقص منه حرفان الميم الاول والدالوأما التعبير عن فاطمة عليها السلام بالليلة فباعتبار عفافها ومستوريتها عن الخلائق صورةورتبة. يخرج منها : بلا واسطة وبها خير : بالتخفيف أو بالتشديد.

أقول : هذا بطن الآية لدلالة الظهر عليه بالالتزام ، إذ نزول القرآن في ليلةالقدر إنما هو لهداية الخلق وإرشادهم إلى شرايع الدين وإقامتهم على الحق إلىانقضاء الدنيا ، ولا يتأتى ذلك إلا بوجود إمام في كل عصر يعلم جميع مايحتاج إليهالخلق ، وتحقق ذلك بنصب أمير المؤمنين عليه السلام وجعله مخزنا لعلم القرآن لفظا ومعنى ، وظهرا وبطنا ، ليصير مصداقا للكتاب المبين ، ومزاوجته مع سيدة النساءليخرج منهما الائمة الهادون إلى يوم الدين ، فظهر أن الظهر والبطن متطابقانومتلازمان.

صف لي : كأن مراده التوصيف بالشمائل ، فان الصفات تشتبه : أيتتشابه لاتكاد تنتهي إلى شئ تسكن إليه النفس ، مايخرج من نسله أي القائم أوالجميع ، واستعمل مافي موضع من ، وقديما ظرف لفعلتم ، ، وما للابهام في صدق