5* ( باب مكارم أخلاقه وعلمه ، واقرار المخالف والمؤالف بفضله وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته صلوات الله وسلامه عليه )
وفي خبر : عن أبي جعفر عليه السلام إنه كان يخرج في الليلة الظلماء ، فيحملالجراب على ظهره حتى يأتي بابا بابا ، فيقرعه ثم يناول من كان يخرج إليه ، وكانيغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه ، الخبر.
وفي خبر : أنه كان إذا جنه الليل ، وهدأت العيون قام إلى منزله ، فجمعما يبقى فيه عن قوت أهله ، وجعله في جراب ورمى به على عاتقه وخرج إلى دورالفقراء وهو متلثم ، ويفرق عليهم ، وكثيرا ما كانوا قياما على أبوابهم ينتظرونهفإذا رأوا تباشروا به ، وقالوا : جاء صاحب الجراب.
الحلية [1] قال الطائي : إن علي بن الحسين عليه السلام كان إذا ناول الصدقةالسائل قبله ثم ناوله.
شرف العروس : عن أبي عبدالله الدامغاني أنه كان علي بن الحسين عليه السلام يتصدقبالسكر واللوز فسئل عن ذلك فقرأ قوله تعالى : « لن تنالوا البر حتى تنفقوا مماتحبون » [2] وكان عليه السلام : يحبه.
[2] سورة آل عمران الاية : 92.
- (1) حلية الاولياء ج 3 ص 137 وفيها « قبله » كما في الاصل. والظاهر تأنيث الضميراما باعتبار الصدقة لما ورد من استحباب تقبيل الصدقة واستعادتها من يد السائل وتقبيلهاواعادتها له ثانيا كما في حديث المعلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام قال : ان اللهلم يخلق شيئا الا وله خازن يخزنه الا الصدقة ، فان الرب يليها بنفسه ، وكان أبى اذا تصدقبشئ وضعه في يد السائل ثم ارتجعه منه فقبله وشمه ثم رده في يد السائل ، وذلك انها تقعفي يد الله قبل أن تقع في يد السائل ، فأحببت أن أقبلها اذ ولاها الله ، الحديث ، « الوسائلج 4 ص 303 » واما تأنيثه باعتبار يد المتصدق لما ورد من استحباب تقبيل المتصدق يدهكما روى ذلك ابن فهد الحلى في عدة الداعى ص 44 من قول أميرالمؤمنين عليه السلاماذا ناولتم السائل فليرد الذى يناوله يده إلى فيه فيقبلها ، فان الله عزوجل يأخذها قبلان تقع في يد السائل فانه عزوجل يأخذ الصدقات ، ويحتمل أن يكون تذكير الضميرباعتبار « ما ناوله ». ↩