34 ( باب ثواب البكاء على مصيبته ، ومصائب الائمة عليهم السلام ، وفيه أدب المأتم يوم عاشورا )

مصر على العناد في تكذيب الحديث ، فنام ذلك الرجل تلك الليلة فرأى في منامهكأن القيامة قد قامت ، وحشر الناس في صعيد صفصف لا ترى فيها عوجا ولا أمتاوقد نصبت الموازين ، وامتد الصراط ، ووضع الحساب ، ونشرت الكتب ، واسعرتالنيران ، وزخرفت الجنان ، واشتد الحر عليه ، وإذا هو قد عطش عطشا شديداوبقي يطلب الماء ، فلا يجده ،

فليس هذه الاحاديث الا موضوعة من قبل الغلاة ، ودسهم في أخبار أهل البيت ، ترويجالمرامهم الفاسد ، ومسلكهم في أن ولاء أهل البيت انما هو محبتهم ، لا الدخول تحت سلطانهموأمرهم ونهيهم على ما هو الصحيح من معنى الولاية.

وبعضهم الاخر الذين يروون الحديث ولا يعقلون فيه ولا يتدبرون أخذ بالاطلاق ، وادعىأن « من بكى على الحسين أو أبكى أوتباكى فله الجنة » حتى في زماننا هذا وعصرنا كائنامن كان ، ثم شد على المنكرين بأنهم كفرا وخرجوا عن المذهب ولم يعرفوا الائمة حقمعرفتهم و ... ثم اذا الزم بالاشكال أخذ في تأويل الاحاديث وأخرجها عن معانيهاومغزاها ، أو سرد في الجواب بعض الاقاصيص والرؤى.

والحق ان هذه الاحاديث بين صحاح وحسان وضعاف مستفيضة بل متواترةلا تتطرق اليها يد الجرح والتأويل ، لكنها صدرت حينما كان ذكر الحسين ، والبكاء عليهوزيارته ، ورثاؤه ، وانشاد الشعر فيه ، انكارا للمنكر ، ومجاهدة في ذات الله ، ومحاربةمع أعداء الله : بنى أمية الظالمة الغشوم ، وهدما لاساسهم ، وتقبيحا وتنفيرا من سيرتهم الكافرةبالقرآن والرسول.

ولذلك كانت الائمة عليهم السلام يرغبون الشيعة في تلك الجهاد المقدس باعلاء كلمةالحسين واحياء أمره بأى نحو كان بالرثاء والمديح والزيارة والبكاء عليه ، وفى مقابلهمبنو أمية تعرج على اماتة ذكر الحسين ، ويمنع من زيارته ورثائه والبكاء عليه فمن وجدوهيفعل شيئا من ذلك أخذوه وشردهوه وقتلوه وهدموا داره ولا جل تلك المحاربة القائمة بينالفريقين : أنصار الدين ، وأنصار الكفر ، أباد المتوكل قبر الحسين وسواه مع الارض وأجرىالماء عليه ليطفئ نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون.