30 * ( باب اخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا صلى الله عليه وآله بشهادته )

هذا ليس على معناه بل المراد التعويض ، ولما كان أسفه على مافات منه من ثوابالجزع على ابنه ، عوضه الله بما هو أجل وأشرف وأكثر ثوابا ، وهو الجزع علىالحسين عليه السلام.

والحاصل أن شهادة الحسين عليه السلام كان أمرا مقررا ولم يكن لرفع قتلإسماعيل حتى يرد الاشكال ، وعلى ما ذكرنا فالآية تحتمل وجهين : الاول أن يقدرمضاف ، أي « فديناه بجزع مذبوح عظيم الشأن » والثاني أن يكون الباء سببية أي « فديناه بسبب مذبوح عظيم بأن جزع عليه » وعلى التقديرين لا بد من تقدير مضافأو تجوز في إسناد في قوله « فديناه » والله يعلم.

7 ـ ع : ابن الوليد : عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ومحمد بنسنان ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن إسماعيل الذي قال الله عزوجلفي كتابه « واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا » ^[1]لم يكن إسماعيل بن إبراهيم بل كان نبيا من الانبياء ، بعثه الله عزوجل إلى قومهفأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه ، فأتاه ملك فقال : إن الله جل جلاله بعثنيإليك فمرني بما شئت ، فقال : لي اسوة بما يصنع بالحسين عليه السلام.

مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب وابن يزيد جميعا عنمحمد بن سنان مثله.

8 ـ ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروانعن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام أن إسماعيل كان رسولا نبيا سلطعليه قومه فقشروا جلدة وجهه وفروة رأسه ، فأتاه رسول من رب العالمين فقال له :ربك يقرئك السلام ويقول : قد رأيت ما صنع بك ، وقد أمرني بطاعتك فمرني بماشئت ، فقال : يكون لي بالحسين بن علي اسوة ^[2].

مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، وابن أبي الخطاب وابن يزيد جميعا ، عن