20 * ( باب سائر ما جرى بينه صلوات الله عليه وبين معاوية لعنه الله وأصحابه )
عقبة ، فكيف تكون ابنه أو أنت أكبر من أن تكون ابنه فانه في وقت ميلادك لميكن في سن الرجال ، والحصيف المحكم العقل.
قوله عليه السلام « على أيديهما » أي كاناهما الباعثان على ذلك ، حيث اختاراالمقاتلة ، وكأنه كان يديه فصحف ، قوله « فبأي الثلاثة » الظاهر فبأي الخمسةويمكن أن يقال على الثلاثة الاخيرة واحدا لتقاربها أو الاولين واحدا وكذاالآخرين ، أو يقال إنه عليه السلام بعد ذكر الثلاثة ذكر أمرين آخرين.
قوله عليه السلام « فما زالت الطائف دارك » أي كنت دائما في الطائف تتبع الزوانيعند تلك الحروب والغزوات ، حتى جئت منه أمس [1] والمراد بالامس الزمانالقريب مجازا قوله فهو ادعاؤك إلى معاوية ، يحتمل أن يكون « إلى » بمعنى « مع »أي لا يدعي هذا إلا أنت ومعاوية ، ويحتمل أن يكون على التضمين أي داعيا أومنتميا إلى معاوية ، ولا يبعد أن يكون أصله دعاؤك فزيدت الهمزة من النساخوالزعل بالتحريك النشاط.
2 ـ يج : روي أن عمرو بن العاص قال لمعاوية : إن الحسن بن علي رجلعيي [2] وإنه إذا صعد المنبر ورمقوه بأبصارهم خجل وانقطع ، لو أذنت له ، فقالمعاوية : يا أبا محمد لو صعدت المنبر ووعظتنا! فقام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وابن سيدة النساءفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ، أنا ابن رسول الله ، أنا ابن نبي الله ، أنا ابن السراج
- (1) قد عرفت أن الصحيح ما في بعض النسخ « حتى كان في أمس ما كان » أى كان فيأمس شهادة هؤلاء الشهود بزناك لكنه درء عنك الحد مصانعة. ↩
- (2) رجل عى وعيى : اذا كان به عيا في المنطق وهو الحصر والعجز ، قال أبوالفرجالاصبهانى في مقاتل الطالبيين ص 33 : انه كان في لسان الحسن بين على ثقل كالفأ فأة حدثنىبذلك محمد بن الحسين الاشنانى ، عن محمد بن اسماعيل الاحمسى ، عن مفضل بن صالحعن جابر قال : كان في لسان الحسن عليه السلام رتة. وفى بعض النسخ « حيى » بدل « عيى » وله وجه. ↩