19 ( باب كيفية مصالحة الحسن بن على صلوات الله عليهما معاوية عليه اللعنة وما جرى بينهما قبل ذلك )

كذب معاوية وأتى بالمحال حتى ادعى عدم سماع ذلك ، قوله « أنه قاتل رايته »أي راية معاوية ، قوله « بأهدى من الاولى » أي هي مثل الاولى راية شرك فيأنها راية شرك وكفر ، قوله « أو يكون أمره » حاصله أن هذا الكلام من النبي (ص)إما إخبار أو أمر في صورة الخبر ، وعلى ما ذكرت من كونهم على الحق يلزمعلى الاول كذب الرسول (ص) وعلى الثاني مخالفة أمير المؤمنين عليه السلام لما أمرهبه الرسول صلى الله عليه وآله.

أقول : قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : قال أبوالفرج الاصفهانيكتب الحسن عليه السلام إلى معاوية مع جندب ^[1] بن عبدالله الازدي : من الحسن بن عليأمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان سلام عليكم فاني أحمد إليك الله الذي لا إلهإلا هو ، أما بعد فان الله عزوجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين ، ومنة للمؤمنينتوفاه الله غير مقصر ولاوان ، بعد أن أظهر الله به الحق ، ومحق به الشر ، وخصقريشا خاصة فقال له « وإنه لذكر لك ولقومك » ^[2] فلما توفي تنازعت سلطانهالعرب ، فقالت قريش ، : نحن قبيلته واسرته وأولياؤه ، ولا يحل لكم أن تنازعوناسلطان محمد وحقه ، فرأت العرب أن القول ما قالت قريش ، وأن الحجة لهم فيذلك على من نازعهم أمر محمد صلى الله عليه وآله ، فأنعمت لهم وسلمت إليهم.

ثم حاججنا نحن قريشا بمثل ما حاجت به العرب ، فلم تنصفنا قريش إنصافالعرب لها ، إنهم أخذوا هذا الامر دون العرب بالانصاف والاحتجاج ، فلما صرناأهل بيت ممد وأولياؤه إلى محاجتهم ، وطلب النصف منهم ، باعدونا واستولوا بالاجتماععلى ظلمنا ومراغمتنا والعنت منهم لنا ، فالموعد الله وهو المولي النصير.

ولقد تعجبنا لتوثب المتوثبين علينا في حقنا وسلطان نبينا وإن كانواذوي فضيلة وسابقة في الاسلام ، وأمسكنا عن منازعتهم مخافة على الدين أن يجدالمنافقون والاحزاب في ذلك مغمزا يثلمونه به ، أو يكون لهم بذلك سبب إلى ماأرادوا من إفساده ، فاليوم فليتعجب المتعجب من توثبك يا معاوية على أمر لست من