19 ( باب كيفية مصالحة الحسن بن على صلوات الله عليهما معاوية عليه اللعنة وما جرى بينهما قبل ذلك )

للائتمار بما أمر به عنده ، كما قال علي عليه السلام : إنه كفر.

فان قال [ قائل ] : فإن الحسن أخبر بأنه حقن دماء أنت تدعي أن عليا عليه السلامكان مأمورا باراقتها ، والحقن لما أمر الله ورسوله باراقته من الحاقن عصيان ، قلنا :إن الامة التي ذكر الحسن عليه السلام امتان وفرقتان وطائفتان : هالكة وناجية ، وباغيةومبغي عليها ، فاذا لم يكن حقن دماء المبغي عليها إلا بحقن دماء الباغية ، لانهما إلا اقتتلا وليس للمبغي عليها قوام بازالة الباغية حقن دم المبغي عليها ، وإراقة دمالباغية مع العجز عن ذلك إراقة لدم المبغي عليها لا يغر فهذا هذا.

فان قال : فما الباغي عندك؟ أمؤمن أو كافر أولا مؤمن ولا كافر ، قلنا : إنالباغي هو الباغي باجماع أهل الصلاة ، وسماهم أهل الارجاء مؤمنين مع تسميتهم إياهمبالباغين ، وسماهم أهل الوعيد كفارا مشركين وكفارا غير مشركين كالاباضيةوالزيدية وفساقا خالدين في النار كواصل وعمر ، ومنافقين خالدين في الدركالاسفل من النار كالحسن وأصحابه ، فكلهم قد أزال الباغي عما كان [ فيه ] قبلالبغي فأخرجه قوم إلى الكفر والشرك كجميع الخوارج غير الاباضية ^[1] وإلى الكفرغير الشرك كالاباضية والزيدية ، وإلى الفسق والنفاق [ كواصل ] وأقل ما حكمعليهم أهل الارجاء إسقاطهم من السنن والعدالة والقبول.

فان قال : فان الله عزوجل سمى الباغي مؤمنا فقال عزوجل : « وإنطائفتان من المؤمنين اقتتلوا » ^[2] فجعلهم مؤمنين ، قلنا : لابد من أن المأمور بالاصلاحبين الطائفتين المقتتلين ، كان قبل اقتتالهما عالما بالباغية منهما أو لم يكن عالما بالباغيةمنهما؟ فان كان عالما بالباغية منهما ، كان مأمورا بقتالها مع المبغي عليها حتىتفيئ إلا أمر الله وهو الرجوع إلى ما خرج منه بالبغي ، وإن كان المأمور بالاصلاحجاهلا بالباغية والمبغي عليها ، فانه كان جاهلا بالمؤمن غير الباغي والمؤمن الباغيوكان المؤمن غير الباغي عرف بعد التبيين ، والفرق بينه وبين الباغي [ كان ] ظ مجمعا من