19 ( باب كيفية مصالحة الحسن بن على صلوات الله عليهما معاوية عليه اللعنة وما جرى بينهما قبل ذلك )
يوم احد والاحزاب ، والله لقد قاتلت هذه الراية آخر أربع مرات ، والله ما هي عنديبأهدى من الاولى [1] وكان يقول : إنهم أظهروا الاسلام وأسروا الكفر حتىوجدوا عليه أعوانا.
ولو ندم علي عليه السلام عند قوله امرت أن اقاتل الناكثين والقاسطين والمارقينلكان من مع علي يقول له : كذبت على رسول الله (ص) ، وإقراره بذلك على نفسهوكانت الامة : الزبير وعائشة وحزبهما ، وعلي وأبوأيوب وخزيمة بن ثابت وعماروأصحابه وسعد [ وا ] بن عمر وأصحابه [2] فإذا اجتمعوا جميعا على الندم فلا بد منأن يكون اجتمعوا على ندم من شئ فعلوه ودوا أنهم لم يفعلوه ، وأن الفعلالذي فعلوه باطل فقد اجتمعوا على الباطل ، وهم الامة التي لا تجتمع على الباطل
أو اجتمعوا على الندم من ترك شئ لم يفعلوه ودوا أنهم فعلوه ، فقد اجتمعواعلى الباطل بتركهم جميعا الحق ، ولا بد من أن يكون النبي (ص) حين قال لعلي عليه السلامإنك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، كان ذلك من النبي صلى الله عليه وآله خبرا ، ولايجوز أن لا يكون ما أخبر إلا بأن يكذب المخبر أو يكون أمره بقتالهم [3] وتركه
- (1) وقال ابن سعد : نظر عمار إلى عمرو بن العاص وبيده راية فناداه : ويحك ياابن العاص هذه راية قد قاتلت بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث مرات وهذه الرابعة. ↩
- (2) يريد ان الامة بين ثلاث طوائف : طائفة : الزبير وعائشة وحزبهما الناكثونفي الجمل ، وطائفة على عليه السلام والمهاجرون والانصار يقاتلونهم ، وطائفة قاعدون عنالحرب وهم عبدالله بن عمرو بن سعد بن ابى وقاص ، فاذا كان هؤلاء الطوائف وهم امة محمدكلهم ندموا على ما تدعون ، فقد اجتمعوا على الخطأ ، والنبى صلى الله عليه وآله قال : لا تجتمعامتى على الخطأ. ↩
- (3) اى يكون النبى صلى الله عليه وآله أمر عليا بقتالهم وتركه كذلك ولم يخبرالاخرين بالامر لانه عليه السلام يأتمر بما أمر به عنده ، ولذلك قال فوالله ما وجدت الاالسيف أو الكفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وآله على ما ذكره ابن الاثير ج 4ص 31 من اسد الغابة. ↩