16 * ( باب مكارم أخلاقه [ وعمله ] وعلمه وفضله وشرفه وجلالته ونوادر احتجاجاته صلوات الله عليه

إنا أرسلناك شاهدا » ^[1] وقال تعالى : « ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوممشهود » ^[2].

فسألت عن الاول فقالوا : ابن عباس ، وسألت عن الثاني فقالوا : ابن عمروسألت عن الثالث فقالوا : الحسن بن علي بن أبيطالب وكان قول الحسن أحسن.

ونقل أنه عليه السلام اغتسل وخرج من داره في حلة فاخرة ، وبزة طاهرة ، ومحاسن سافرة ، وقسمات ظاهرة ، ونفخات ناشرة ، ووجهة يشرق حسنا ، وشكلهقدكمل صورة ومعنى ، والاقبال يلوح من أعطافه ، ونضرة النعيم تعرف في أطرافهوقاضي القدر قد حكم أن السعادة من أوصافه ، ثم ركب بغلة فارهة غير قطوف ، وسارمكتنفا من حاشيته وغاشيته بصفوف ، فلو شاهده عبد مناف لارغم بمفاخرته به معاطسانوف ، وعده وآباءه وجده في إحراز خصل الفخار يوم التفاخر بالوف.

فعرض له في طريقه من محاويج اليهود هم في هدم قد أنهكته العلة ، وارتكبتهالذلة ، وأهلكته القلة ، وجلدة يستر عظامه وضعفه يقيد أقدامه ، وضره قد ملكزمامه ، وسوء حاله قد حبب إليه حمامه ، وشمس الظهيرة تشوي شواه ، وأخمصهيصافح ثرى ممشاه ، وعذاب عرعريه قد عراه ، وطول طواه قد أضعف بطنه وطواهوهو حامل جر مملوء ماء على مطاه ، وحاله تعطف عليه القلوب القاسية عند مرآه.

فاستوقف الحسن عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله : أنصفني ، فقال عليه السلام : في أيشئ؟ فقال : جدك يقول : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » وأنت مؤمن وأنا كافرفماأرى الدنيا إلا جنة تتنعم بها ، وتستلذ بها ، وما أراها إلا سجنا لي قد أهلكنيضرها ، وأتلفني فقرها.

فلما سمع الحسن عليه السلام كلامه أشرق عليه نور التأييد ، واستخرج الجواببفهمه من خزانة علمه ، وأوضح لليهودي خطاء ظنه وخطل زعمه ، وقال : ياشيخلو نظرت إلى ما أعد الله لي وللمؤمنين في الدار الاخرة مما لاعين رأت ، ولا