16 * ( باب مكارم أخلاقه [ وعمله ] وعلمه وفضله وشرفه وجلالته ونوادر احتجاجاته صلوات الله عليه
اجتمعهم في نادي قومك ، وتذاكرتم ماجرى بينكم على جهل وخرق منكم ، فزعمتمأن محمدا صنبور [1] والعرب قاطبة تبغضه ، ولا طالب له بثاره ، وزعمت أنك قاتلهوكان في قومك مؤنته ، فحملت نفسك على ذلك ، وقد أخذت قناتك بيدك تؤمهتريد قتله ، فعسر عليك مسلكك ، وعمي عليك بصرك ، وأبيت إلا ذلك فأتيتنا خوفامن أن يشتهر وإنك إنماجئت بخير يراد بك.
انبئك عن سفرك : خرجت في ليلة ضحياء إذ عصفت ريح شديدة اشتد منهاظلماؤها وأطلت سماؤها ، وأعصر سحابها ، فبقيت محرنجما كالاشقر إن تقدم نحروإن تأخر عقر ، [2] لاتسمع لواطئ حسا ولا لنا فخ نارجرسا ، تراكمت عليكغيومها ، وتوارت عنك نجومها. فلا تهتدي بنجم طالع ، ولا بعلم لا مع ، تقطعمحجة وتهبط لجة في ديمومة قفر بعيدة القعر ، مجحفة بالسفر إذا علوت مصعداازددت بعدا ، الريح تخطفك ، والشوك تخبطك ، في ريح عاصف ، وبرق خاطف ، قدأو حشتك آكامها ، وقطعتك سلامها ، فأبصرت فإذا أنت عندنا فقرت عينك ، وظهررينك ، وذهب أنينك.
قال : من أين قلت يا غلام هذا؟ كأنك كشفت عن سويد [3] قلبي ، ولقدكنت كأنك شاهدتني ، وما خفي عليك شئ من أمري وكأنه علم الغيب [ فـ ] قالله : ما الاسلام؟ فقال الحسن عليه السلام : الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريكله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فأسلم وحسن إسلامه ، وعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله شيئامن القرآن فقال : يارسول الله أرجع إلى قومي فاعرفهم ذلك؟ فأذن له ، فانصرفورجع ومعه جماعة من قومه ، فدخلوا في الاسلام فكان الناس إذا نظروا إلى
- (1) قال الجزرى : فيه : أن قريشا كانوا يقولون ان محمدا صنبور. أى أبتر لاعقبله. وأصل الصنبور سعفة تنبت في جذع النخلة لا في الارض وقيل : هى النخلة المنفردة التىيدق أسفلها. أرادوا أنه اذا قطع انقطع ذكره كما يذهب أثر الصنبور لانه لاعقب له. ↩
- (2) من كلام لقيط بن زرارة يوم جبلة وكان على فرس أشقر ، يقول : ان جريت علىطبعك فتقدمت إلى العدو قتلوك وان أسرعت فتأخرت منهزما أتوك من ورائك فعقروك ، فاثبت والزم الوقار. راجع مجمع الامثال ج 2 ص 140. ↩
- (3) سويد : بتصغير الترخيم ، أصله أسيود تصغير أسود. ↩