18 ( باب العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه معاوية بن أبى سفيان عليه اللعنة ، وداهنه ولم يجاهده وفيه رسالة محمد بن بحر الشيبانى رحمه الله )

أبواب البر ، والحاصل أن أصحاب الحسن عليه السلام كانوا بهذه الآية مأمورين بطاعةإمامهم في ترك القتال ، فلم يرضوا به ، وطلبوا القتال ، فلما كتب عليهم القتال معالحسين عليه السلام قالوا : ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب أيقيام القائم عليه السلام.

ثم اعلم أن هذه الآية كما ورد في الخبر ، ليست في القرآن ففي سورةالنساء « ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاةفلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشيةوقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنياقليل » ، وفي سورة إبراهيم « فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريبنجب دعوتك ونتبع الرسل » فلعله عليه السلام وصل آخر الآية بالآية السابقةلكونهما لبيان حال هذه الطائفة ، أو أضاف قوله؟ « نجب دعوتك » بتلك الآيةعلى وجه التفسير والبيان ، أي كان غرضهم أنه إن أخرتنا إلى ذلك نجب دعوتك[ ونتبع ] ويحتمل أن يكون في مصحفهم عليهم السلام هكذا.

أقول : سيأتي بعض الاخبار المناسبة لهذا الباب في باب شهادته عليه السلام.

* ( تذييل ) *

قال السيد المرتضى في كتاب تنزيه الانبياء :

فان قال قائل : ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الامامة ، وتسليمها

إلى معاوية ، مع ظهور فجوره ، وبعده عن أسباب الامامة ، وتعريه من صفاتمستحقها ، ثم في بيعته وأخذ عطائه وصلاته وإظهار موالاته والقول بامامته ، هذا معتوفر أنصاره واجتماع أصحابه ومبايعة من كان يبذل عنه دمه وماله ، حتى سموهمذل المؤمنين وعابوه في وجهه عليه السلام.

الجواب : قلنا : قد ثبت أنه عليه السلام الامام المعصوم المؤيد الموفق بالحججالظاهرة ، والادلة القاهرة ، فلا بد من التسليم لجميع أفعاله ، وحملها على الصحة