9 ( باب أولادها وذريتها وأحوالهم وفضلهم وانهم من اولاد الرسول صلى الله عليه وآله حقيقة )

في باب احتجاج الرضا عليه السلام عند المأمون في الامامة وسيأتي في احتجاج موسى بنجعفر عليه السلام مع خلفاء زمانه ولعل وجه الاحتجاج بالاية الاخيرة هو اتفاقهم علىدخول ولد البنت في هذه الاية والاصل في الاطلاق الحقيقة أوأنهم يستدلون بهذهالاية على حرمة حليلة ولد البنت ، ولا يتم إلا بكونه ولدا حقيقة للصلب ، وسيأتيتمام القول في ذلك في أبواب الخمس إنشاء الله.

9 ـ فس : أبي ، عن ظريف بن ناصح ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن أبي الجارودعن أبي جعفر عليه السلام قال : قال لي أبوجعفر : يا أبا الجارود ما يقولون في الحسنوالحسين عليهما السلام؟ قلت : ينكرون علينا أنهما ابنا رسول الله (ص) قال : فبأي شئ احتججتمعليهم؟ قلت : بقول الله عزوجل في عيسى بن مريم « ومن ذريته داود وسليمانـ إلى قوله ـ وكذلك نجزي المحسنين » وجعل عيسى من ذرية إبراهيم ، قال : فأي شئقالوا لكم؟ قلت : قالوا : قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال : فبأي شئ احتججتم عليهم؟ قال : قلت : احتججنا عليهم بقول الله تعالى « قل تعالواندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم » الاية قال : فأي شئ قالوا لكم؟ قلت : قالوا : قد يكون في كلام العرب ابني رجل واحد فيقول أبناءنا وإنما هما ابن واحدقال : فقال أبوجعفر عليه السلام : والله يا أبا الجارود لاعطينكها من كتاب الله تسمي لصلبرسول الله صلى الله عليه وآله لايردها إلا كافر قال : قلت : جعلت فداك وأين؟ قال : حيثقال الله « حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم ـ إلى أن ينتهى إلى قوله ـ وحلائلأبنائكم الذين من أصلابكم » فسلهم يا أبا الجارود هل حل لرسول الله صلى الله عليه وآله نكاححليلتهما ، فإن قالوا : نعم فكذبوا والله وفجروا وإن قالوا : لا ، فهما والله ابناه لصلبهوما حرمتا عليه إلا للصلب.

كا : العدة ، عن البرقي ، عن الحسن بن ظريف ، عن عبدالصمد مثله.

10 ـ قب : ولدت الحسن عليه السلام ولها اثنتى عشرة سنة وأولادها : الحسن والحسينوالمحسن سقط وفي معارف القتيبي أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي. وزينبوام كلثوم.