7 * ( باب ماوقع عليها من الظلم وبكائها وحزنها وشكايتها في مرضها إلى شهادتها وغسلها ودفنها ، العلة في اخفاء دفنها صلوات الله عليها ولعنة الله على من ظلمها )

بالضم إذا عضضته « وشنأه » كمنعه وسمعه : أبغضه ، وسبرتهم أي اختبرتهم ، فعلى مافي أكثر الروايات المعنى : طرحتهم وأبغضتهم بعد امتحانهم ومشاهدة سيرتهم وأطوارهموعلى رواية الصدوق المعنى : أني كنت عالمة بقبح سيرتهم وسوء سريرتهم فطرحتهم ، ثملما اختبرتهم شنئتهم وأبغضتهم أي تأكد إنكاري بعد الاختبار ، ويحتمل أن يكونالاول إشارة إلى شناعة أطوارهم الظاهرة ، والثاني إلى خبث سرائرهم الباطنة.

قولها عليها السلام : فقبحا لفلول الحد إلى قولها : خالدون ، قبحا بالضم مصدرحذف فعله إما من قولهم : قبحه الله قبحا ، أو من قبح بالضم قباحة ، فحرف الجرعلى الاول داخل على المفعول ، وعلى الثاني على الفاعل « والفلول » بالضم جمع فلبالفتح ، وهو الثلمة والكسر في حد السيف ، وحكى الخليل في العين أنه يكونمصدرا ولعله أنسب بالمقام ، وحد الشئ شباته ، وحد الرجل بأسه ، « والخور » بالفتح والتحريك : الضعف ، و « القناة » : الرمح و « الخطل » : بالتحريك المنطق الفاسدالمضطرب ، وخطل الرأي فساده واضطرابه.

قولها عليها السلام : « اللعب بعد الجد » أي أخذتم دينكم باللعب والباطل بعد أن كنتممجدين فيه آخذين بالحجة.

قولها عليها السلام : وقرع الصفاة « الصفاة » الحجر الاملس أي جعلتم أنفسكممقرعا لخصامكم حتى قرعوا صفاتكم أيضا قال الجزري في حديث معاوية : يضربصفاتها بمعوله ، وهو تمثيل أي اجتهد عليه وبالغ في امتحانه واختباره ، ومنه الحديث : لايقرع لهم صفاة ، أي لاينالهم أحد بسوء ، انتهى.

أقول : لايبعد أن يكون كناية عن عدم تأثير حيلتهم بعد ذلك ، وفلولحدهم ، كما أن من يضرب السيف على الصفاة لايؤثر فيها ويفل السيف.

وصدع القناة : شقها ، والسأمة : الملال ، وقال الجزري : في حديثعلي : إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى أفن. الافن النقص ، ورجل أفنومأفون أي ناقص العقل وقوله تعالى : « أن سخط الله » هو المخصوص بالذم ، أو علةالذم ، والمخصوص محذوف أي لبئس شيئا ذلك لان كسبهم السخط والخلود.