7 * ( باب ماوقع عليها من الظلم وبكائها وحزنها وشكايتها في مرضها إلى شهادتها وغسلها ودفنها ، العلة في اخفاء دفنها صلوات الله عليها ولعنة الله على من ظلمها )

والله لا يتكلم خشاشه ، ولا يتعتع راكبه ، ولاوردهم منهلا رويا فضفاضا

تطفح ضفته ، ولاصدرهم بطانا قد خثربهم الري غير متحل بطائل إلا تغمر الناهلودرع سورة سغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والارض ، وسيأخذهم اللهبما كانوا يكسبون.

فهلم فاسمع فما عشت أراك الدهر عجبا ، وإن تعجب بعد الحادث فما بالهم؟بأي سند استندوا ، أم بأية عرؤة تمسكوا ، لبئس المولى ولبئس العشير ، وبئسللظالمين بدلا.

استبدلوا الذنابى بالقوادم ، والحرون بالقاحم ، والعجز بالكاهل ، فتعسالقوميحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهديإلى الحق أحق أن يتبع أن لايهدي إلا أن يهدي فمالكم كيف تحكمون.

لقحت فنظرة ريث ما تنتج ، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا ، وذعافا ممضاهنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غب ما أسكن الاولون ، ثم طيبوا بعدذلك عن أنفسكم لفتنها ، ثم اطمئنوا للفتنة جأشا ، وأبشروا بسيف صارم ، وهرجدائم شامل ، واستبداد من الظالمين ، فزرع فيئكم زهيدا ، وجمعكم حصيدا ، فياحسرةلهم ، وقد عيمت عليهم الانباء أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.

بيان : أقول : روى صاحب كشف الغمة الروايتين اللتين أوردهما الصدوقعن كتاب السقيفة بحذف الاسناد ، ورواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عنأحمد بن عبدالعزيز الجوهري ، عن محمد بن زكريا ، عن محمد بن عبدالرحمانإلى آخرما أورده الصدوق وإنما أوردتها مكررة للاختلاف الكثير بين رواياتهاوشدة الاعتناء بشأنها ، ولنشرحها لا حتياج جل فقراتها إلى الشرح والبيان زيادةعلى ما أورده الصدوق والله المستعان.

قولها عليها السلام : « عائفة » أي كارهة ، يقال : عاف الرجل الطعام يعافيه عيافاإذا كره ، و « القالية » : المبغضة قال تعالى : « ماودعك ربك وما قلى » ^[1] ولفظت الشئ من فمي : أي رميته وطرحته ، و « العجم » : العض تقول : عجمت العود أعجمه