7 * ( باب ماوقع عليها من الظلم وبكائها وحزنها وشكايتها في مرضها إلى شهادتها وغسلها ودفنها ، العلة في اخفاء دفنها صلوات الله عليها ولعنة الله على من ظلمها )

ما شرع الله في التنزيل ، وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويلولكنها أحقاد بدرية ، وترات احدية ، كانت عليها قلوب النفاق مكتمنةلامكان الوشاة ، فلما استهدف الامر أرسلت عليها شآبيب الاثار من مخيلة الشقاقفيقطع وتر الايمان من قسي صدورها ، ولبئس ـ على ما وعد الله من حفظ الرسالةوكفالة المؤمنين ـ أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار [ انتصار ] ، ممن فتكبآبائهم في مواطن الكرب ، ومنازل الشهادات.

أقول : كان الخبر في المأخوذ منه مصحفا محرفا ، ولم أجده في موضعآخرا صححه به فأوردته على ما وجدته.

6 ـ من بعض كتب المناقب : عن سعد بن عبدالله الهمداني ، عن سليمانابن إبراهيم ، عن أحمد بن موسى بن مردويه ، عن جعفر بن محمد بن مروان ، عنأبيه ، عن سعيد بن محمد الجرمي ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن حبة ، عنعلي عليه السلام قال : غسلت النبي صلى الله عليه وآله في قميصه ، فكانت فاطمة تقول : أرني القميصفإذا شمته غعشي عليها ، فلما رأيت ذلك غيبته.

7 ـ يه ^[1] : روي [ أنه ] لما قبض النبي صلى الله عليه وآله امتنع بلال من الاذان ، قاللا اؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن فاطمة عليها السلام قالت ذات يوم ، إني أشتهيأن أسمع صوت مؤذن أبي صلى الله عليه وآله بالاذن ، فبلغ ذلك بلالا ، فأخذ في الاذان ، فلماقال : الله أكبر الله أكبر ، ذكرت أباها وأيامه ، فلم تتمالك من البكاء ، فلمابلغ إلى قوله : أشهد أن محمدا رسول لله شهقت فاطمة عليها السلام وسقطت لوجههاوغشي عليها ، فقال الناس لبلال : أمسك يابلال فقد فارقت ابنة رسول صلى الله عليه وآلهالدنيا ، وظنوا أنها قدماتت ، فقطع أذانه ولم يتمه فأفاقت فاطمة عليها السلام وسألتهأن يتم الاذان ، فلم يفعل ، وقال لها : ياسيدة النسوان إني أخشى عليك مماتنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالاذان ، فأعفته عن ذلك.