2 * ( باب أسمائها وبعض فضائلها عليها السلام )
بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانية. وعلى التقادير كان الفاعل بمعنى المفعولكالدافق بمعنى المدفوق أو يقرء على بناء التفعيل أي جعلتك قاطعة الناس منالجهل أو المعنى : لما فطمها من الجهل فهي تفطم الناس منه ، والوجهان الاخيرانيشكل إجراؤهما في قوله : فطمتك عن الطمث إلا بتكلف ، بأن يجعل الطمث كنايةعن الاخلاق والافعال الذميمة ، أو يقال على الثالث : لما فطمتك عن الادناسالروحانية والجمسانية فأنت تفطم الناس عن الادناس المعنوية.
10 ـ ع : ابن الوليد ، عن أحمد بن علوية الاصبهاني ، عن إبراهيم بن محمدالثقفي ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر البصري ، عن جعفر بن محمد بن علىعن أبيه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟فقال علي عليه السلام : يارسول الله لم سميت؟ قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار.
مصباح الانوار : عنه عليه السلام مثله.
بيان : لا يقال : المناسب على ما ذكر في وجه التمسية أن تسمى مفطومةإذا لفطم بمعنى القطع ، يقال : فطمت الام صبيها وفطمت الرجل عن عادته وفطمت الحبل. لانا نقول : كثيرا ما يجئ فاعل بمعنى مفعول كقولهم سركاتم ومكان عامر ، وكما قالوا في قوله تعالى : « عيشة راضية » و « ماء دافق » ويحتمل أنيكون ورد الفطم لازما أيضا.
قال الفيروز آبادي : أفطم السخلة : حان أن تفطم فاذا فطمت فهي فاطمومفطومة وفطيم انتهى ويمكن أن يقال إنها فطمت نفسها وشيعتها عن النار وعنالشرور ، وفطمت نفسها عن الطمث لكون السبب في ذلك ما علم الله من محاسن أفعالهاومكارم خصالها فالاسناد مجازي.