21 * ( باب أحوال أهل زمانه وعشائره وأصحابه ، وما جرى بينه وبينهم وما جرى بينهم وبين معاوية وأصحابه لعنهم الله )

والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما » ^[1] فالكتاب هو النبوة ، والحكمة هي السنةوالملك هو الخلافة ، فنحن آل إبراهيم ، والحكم بذلك جار فينا إلى يوم القيامة.

وأما دعواك على حجتنا أنها مشتبهة ، فليس كذلك وحجتنا أضوء من الشمسوأنور من القمر ، كتاب الله معنا ، وسنة نبيه (ص) فينا ، وإنك لتعلم ذلك ، ولكنثنى عطفك وصعرك قتلنا أخاك وجدك خالك وعمك ، فلاتبك على أعظم حائلةوأرواح في النار هالكة ، ولا تغضبوا لدماء أراقها الشرك ، وأحلها الكفر ، ووضعهاالدين.

وأما ترك تقديم الناس لنا فيما خلا ، وعدولهم عن الاجماع علينا ، فما حرموامنا أعظم مما حرمنا منهم ، وكل أمر إذا حصل حاصله ثبت حقه ، وزال باطله.

وأما افتخارك بالملك الزائل ، الذي توصلت إليه بالمحال الباطل ، فقد ملكفرعون من قبلك فأهلكه الله ، وما تملكون يوما بنا بني امية إلا ونملك بعدكميومين ، ولا شهرا إلا ملكنا شهرين ، ولا حولا إلا ملكنا حولين.

وأما قولك : إنا لو ملكنا كان ملكنا أهلك للناس من ريح عاد وصاعقة ثمودفقول الله يكذبك في ذلك قال الله عزوجل : « وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين » ^[2]فنحن أهل بيته الادنون ، وظاهر العذاب بتملكك رقاب المسلمين ظاهر للعيانوسيكون من بعدك تملك ولدك وولد أبيك أهلك للخلق من الريح العقيم ، ثمينتقم الله بأوليائه ، ويكون العاقبة للمتقين.

بيان : قال الجوهري يقال : ثنى فلان عني عطفه ، إذا اعرض عنك ، وقالصعر خده ، وصاعر : أي أماله من الكبر.

12 ـ ما : المفيد ، عن علي بن مالك النحوي ، عن أحمد بن علي المعدلعن عثمان بن سعيد ، عن محمد بن سليمان الاصفهاني ، عن عمر بن قيس المكي ، عنعكرمة صاحب ابن عباس قال : لما حج معاوية نزل المدينة فاستؤذن لسعد بنأبي وقاص عليه فقال لجلسائه : إذا أذنت لسعد وجلس فخذوا عن علي بن أبي طالب