باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

7 : لعلك أردت قضاءا لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب ، وسقط الوعد والوعيد ، والامر من الله والنهي ، وما كانت تأتي من الله لائمةلمذنب ، ولا محمدة لمحسن ، ولا كان المحسن أولى بثواب الاحسان من المذنب ، ولا المذنبأولى بعقوبة الذنب من المحسن ، تلك مقالة إخوان عبدة الاوثان ، وجنود الشيطان ، وخصماء الرحمن ، وشهداء الزور والبهتان ، وأهل العمى^[1] والطغيان ، هم قدرية هذهالامة ومجوسها ; إن الله تعالى أمر تخييرا ، ونهى تحذيرا ، وكلف يسيرا ، ولم يعصمغلوبا ، ولم يطع مكرها ، ولم يرسل الرسل هزلا ، ولم ينزل القرآن عبثا ، ولم يخلقالسماوات والارض وما بينهما باطلا ، ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا منالنار. قال ثم تلا عليهم : «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه»

قال : فنهض الرجل مسرورا وهو يقول :

وساق الابيات إلى قوله :

«ص 109 ـ 110»

20 ـ وروي أن الرجل قال : فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا أمير المؤمنين؟قال : الامر بالطاعة ، والنهي عن المعصية ، والتمكين من فعل الحسنة وترك المعصية ، والمعونة على القربة إليه ، والخذلان لمن عصاه ، والوعد والوعيد ، والترغيب والترهيبكل ذلك قضاء الله في أفعالنا وقدره لاعمالنا ، أما غير ذلك فلا تظنه فإن الظن له محبطللاعمال ، فقال الرجل : فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك «ص 109»

21 ـ فوائد الكراجكي ، عن المفيد ، عن محمد بن عمر الحافظ ، عن إسحاق بنجعفر العلوي ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن سليمان بن محمد القرشي ، عن السكوني ، عن الصادق 7 ، عن أبيه ، عن جده : قال : دخل رجل من أهل العراق علىأمير المؤمنين 7 فقال : أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام ; إلى آخر الحبرين «ص 169 –170»