باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

قوله تعالى : ولم آخذك عند عزتك أي لم أعذبك عند غفلتك ، بل وعظتك ونبهتك وحذرتك. وقوله : وهو قوله إلى قوله : من دابة ليس في التوحيد ولا يبعد كونهكلام علي بن إبراهيم.

15 ـ فس : «والذي قدر فهدى» قال : قدر الاشياء في التقدير الاول ثم هدىإليها من يشاء. «ص 721»

16 ـ ج : روي أنه سئل أمير المؤمنين 7 عن القضاء والقدر ، فقال : لا تقولوا : وكلهم الله إلى أنفسهم فتوهنوه ، ولا تقولوا : جبرهم (1) على المعاصي فتظلموه ، ولكنقولوا : الخير بتوفيق الله ، والشر بخذلان الله ، وكل سابق في علم الله. «ص 110»

17 ـ قال الرضا 7 : ثمانية أشياء لا تكون إلا بقضاء الله وقدره : النوم ، واليقظة ، والقوة ، والضعف ، والصحة ، والمرض ، والموت ، والحياة. (2)

18 ـ وقال النبي 9 : يقول الله عزوجل : من لم يرض بقضائي ، ولم يشكرلنعمائي ، ولم يصبر على بلائي ، فليتخذ ربا سوائي. (3)

19 ـ ج : روي عن علي بن محمد العسكري 8 في رسالته إلى أهل الاهوازفي نفي الجبر والتفويض أنه قال : روي عن أمير المؤمنين 7 : أنه سأله رجل بعدانصرافه من الشام فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن خروجنا إلى الشام أبقضاء وقدر؟ فقالله أمير المؤمنين : نعم يا شيخ ما علوتم تعلة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدره;فقال الرجل : عند الله أحتسب عنائي والله ما أرى لي من الاجر شيئا.

فقال علي 7 : بلى فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وأنتم ذاهبون ، وعلىمنصرفكم وأنتم منقلبون ، ولم تكونوا في شئ من حالاتكم مكرهين؟ (4) فقال الرجل : وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا؟ فقال أمير المؤمنين________________

(1) في المصدر : اجبرهم. م

(2) لم نجده في الاحتجاج. م

(3) لم نجده ايضا فيه. م

(4) في المصدر : من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين. م