باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

مفوض إليهم فهذا وهن الله في سلطانه فهو كافر ، ورجل يقول : إن الله عزوجل كلفالعباد ما يطيقون ، ولم يكلفهم ما لا يطيقون ، فإذا أحسن حمد الله ، وإذا أساء استغفر اللهفهذا مسلم بالغ.

يد : الوراق ، عن ابن بطة مثله.

15 ـ ل : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن الحسن بن الحسن بن الفارسي ، عنسليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بنأبي طالب ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي : قال : قال رسول الله 9 : إن الله عز وجل لما خلق الجنة خلقها من لبنتين ، لبنة من ذهب ، ولبنة من فضة ، وجعل حيطانها الياقوت ، وسقفها الزبرجد ، وحصبائها اللؤلؤ ، (1) وترابها الزعفرانوالمسك الازفر ، فقال لها : تكلمي ، فقالت : لا إله إلا أنت الحي القيوم ، قد سعد منيدخلني. فقال عزوجل : بعزتي وعظمتي وجلالي وارتفاعي لا يدخلها مدمن خمر ، ولا سكير ، ولا قتات(2) وهو النمام ، ولا ديوث وهو القلطبان ، ولا قلاع وهو الشرطي ، ولا زنوق وهو الخنثى ، ولا خيوف(3) وهو النباش ، ولا عشار ، ولا قاطع رحم ، ولاقدري.

توضيح : السكير بالكسر وتشديد الكاف : الكثير السكر ، والفرق بينه وبينالمدمن إما بكون المراد بالخمر ما يتخذ من العنب وبالسكير من يسكر من غيره ، أو بكون المراد بالمدمن أعم ممن يسكر. وشرط السلطان : نخبة أصحابه الذين يقدمهمعلى غيرهم من جنده ، والنسبة إليهم شرطي كتركي ، ولم أجد اللغويين فسروا الزنوقوالخيوف بما فسرا به في الخبر.

16 ـ ل : أبي وابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، ومحمد العطار ، عن الاشعريعن محمد بن الحسين بإسناد له يرفعه قال : قال رسول الله 9 : لا يدخل الجنة مدمن________________

(1) في نسخة : وحصاها اللؤلؤ.

(2) من القت وهو الكذب ، وسمى النمام قتاتا لانه يزور الحديث ويحسنها ويبلغها علىجهة الكذب والفساد.