باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

أمر به ونهى عن تركه فكانت مشيته سابقة أي لا يذكرون إلا والله قد شاء ذلك.

1 ـ ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : قيل لرسول الله9 : يا رسول الله رقى(1) يستشفى بها هل ترد من قدر الله؟ فقال : إنهامن قدر الله. «ص 45».

2 ـ ل : الخليل بن أحمد السنجري ، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، عن علي بن حجر ، عن شريك ، عن منصور بن المعتمر ، (2) عن ربعي بن خراش ، (3) عن علي 7 قال : قالرسول الله 9 : لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة : حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحدهلا شريك له ، وأني رسول الله بعثني بالحق ، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت ، وحتىيؤمن بالقدر.

3 ـ ل : أبوأحمد محمد بن جعفر البندار ، عن جعفر بن محمد بن نوح ، عن محمد بن عمر ، عن يزيد بن زريع ، عن بشر بن نمير ، عن القاسم بن عبدالرحمن ، عن أبي أمامة(4) قال : قالرسول الله 9 : أربعة لا ينظر الله إليهم القيامة : عاق ، ومنان ، ومكذب بالقدر ، ومدمن خمر.

4 ـ ل : حمزة العلوي ، عن أحمد الهمداني ، عن يحيى بن الحسن بن جعفر ، عن________________

(1) جمع الرقية بالضم : العوذة.

(2) قال العلامة في القسم الثانى من الخلاصة : منصور بن معتمر من أصحاب الباقر 7تبرى انتهى ، وقال ابن حجر في تقريب التهذيب : منصور بن المعتمر بن عبدالله السلمى ، أبوعثاب ـ بمثلثة

تقيلة ثم موحدة ـ الكوفى ، ثقة ، ثبت ، وكان لا يدلس ، من طبقة الاعمش ، مات سنة 132.

(3) ربعى بالكسر الراء وسكون الباء ، والعين المهملة ، خراش بالخاء المعجمة المكسورة والراءوالسين المعجمة ، ضبطه كذلك الميرزا في هامس الوسيط ، وحكى ذلك أيضا عن ابن داود ، وضبطهابن حجر في التقريب بكسر المهملة وآخره معجمة وقال : أبومريم العبسى الكوفى ثقة ، عابد ، مخضرم ، من الثانية ، مات سنة مائة ، وقيل : غير ذلك انتهى. أقول : وأرخ وفاته في الوسيط وفي المحكى عن مختصر الذهبى سنة 101 وحكى عن البرقى وغيره أنه وأخاه مسعود من خواص أميرالمؤمينن 7 من مضر.