باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

11 ـ وسئل الصادق 7 عن قول الله عزوجل : «وقد كانوا يدعون إلى السجودوهم سالمون» قال : مستطيعون للاخذ بما امروا به ، والترك لما نهوا عنه ، وبذلكابتلوا. (1)

12 ـ وقال أبوجعفر 7 : في التوراة مكتوب مسطور : يا موسى إني خلقتكواصطفيتك وقويتك ، (2) وأمرتك بطاعتي ، ونهيتك عن معصيتي ، فإن أطعتني أعنتكعلى طاعتي وإن عصيتني لم أعنك على معصيتي ، ولي المنة عليك في طاعتك ، ولي الحجةعليك في معصيتك. «ص 72 ـ 73»

13 ـ فس : في رواية أبي الجارود(3) قوله : «كما بدأكم تعودون فريقا هدىوفريقا حق عليهم الضلالة» قال : خلقهم حين خلقهم مؤمنا وكافرا وشقيا وسعيدا ، وكذلك يعودون يوم القيامة مهتد وضال ، يقول : إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون اللهويحسبون أنهم مهتدون ; وهم القدرية الذين يقولون : لا قدر ، ويزعمون أنهم قادرونعلى الهدى والضلالة ، وذلك إليهم إن شاؤوا اهتدوا ، وإن شاؤوا ضلوا ، وهم مجوس هذهالامة ، وكذب أعداء الله المشية والقدرة لله «كما بدأكم تعودون» من خلقه الله شقيا يومخلقه كذلك يعود إليه ، (4) ومن خلقه سعيدا يوم خلقه كذلك يعود إليه سعيدا ، قال رسولالله 9 : الشقي من شقى في بطن امه ، والسعيد من سعد في بطن امه. «ص 214»14 ـ ل : الفامي وابن مسرور ، عن ابن بطة ، عن الصفار ، ومحمد بن علي بنمحبوب ، (5) عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبيعبدالله 7 قال : الناس في القدر على ثلاثة أوجه : رجل زعم أن الله عز وجل أجبرالناس على المعاصي فهذا قد ظلم الله عزوجل في حكمه وهو كافر ، ورجل يزعم أن الامر________________

(1) سيأتي الحديث مسندا عن الصادق 7 تحت رقم 41 و 56.

(2) في الاصل : وهديتك وقويتك وفى آخر الحديث : في معصيتك لى.

(3) في تفسير القمى بعد ذلك : عن أبي جعفر 7. م

(4) وفيه ايضا : يعود اليه شقيا. م