باب 2 آخر وهو من الباب الاول

وقد حد المولى في ذلك حدا معروفا وهو المسكن الذي أسكنه في الدار الاولى ، فإذا بلغ الحد استبدل المولى بالمال وبالعبد على أنه لم يزل مالكا للمال والعبد فيالاوقات كلها ، إلا أنه وعد أن لا يسلبه ذلك المال ما كان في تلك الدار الاولى إلاأن يستتم(1) سكناه فيها ، فوفى له لان من صفات المولى العدل والوفاء والنصفة والحكمةأو ليس يجب إن كان ذلك العبد صرف ذلك المال في الوجه المأمور به أن يفي له بما وعدهمن الثواب وتفضل عليه بأن استعمله في دار فانية وأثابه على طاعته فيها نعيما دائمافي دار باقية دائمة؟ وإن صرف العبد المال الذي ملكه مولاه أيام سكناه تلك الدارالاولى في الوجه المنهي عنه وخالف أمر مولاه كذلك يجب عليه العقوبة الدائمة التيحذره إياها غير ظالم له لما تقدم إليه وأعلمه وعرفه وأوجب له الوفاء بوعده ووعيدهبذلك يوصف القادر القاهر؟

وأما المولى فهو الله عزوجل ، وأما العبد فهو ابن آدم المخلوق ، والمال قدرةالله الواسعة ، ومحنته إظهار الحكمة والقدرة ، والدار الفانية هي الدنيا ، وبعض المالالذي ملكه مولاه هو الاستطاعة التي ملك ابن آدم ، والامور التي أمر الله بصرف المالإليها هو الاستطاعة لاتباع الانبياء والاقرار بما أوردوه عن الله جل وعز ، واجتنابالاسباب التي نهى عنها هي طرق إبليس ، وأما وعده فالنعيم الدائم وهي الجنة ، وأما الدار الفانية فهي الدنيا ، وأما الدار فهي الدار الباقية وهي الآخرة ، والقول بين الجبروالتفويض هو الاختبار والامتحان والبلوى بالاستطاعة التي ملك العبد ، وشرحها فيخمسة الامثال التي ذكرها الصادق 7 أنها جمعت جوامع الفضل ، وأنا مفسرهابشواهد من القرآن والبيان إن شاء الله.

تقسير صحة الخلقة ، أما قول الصادق 7 فإن معناه كمال الخلق للانسانبكمال(2) الحواس وثبات العقل والتمييز ، وإطلاق اللسان بالنطق ، وذلك قول الله : «ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على________________

(1) في المصدر : إلى ان يستتم. م

(2) في المصدر : وكمال الحواس ، م