باب 2 آخر وهو من الباب الاول

وأجراهما على محبتهم ، إذ عجز عن تعبدهم بإرادته فجعل الاختيار إليهم في الكفروالايمان ، ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ، ويعرف له فضل ولايته ، ويقف عند أمره ونهيه ، وادعى مالك العبد أنه قاهر عزيز حكيم فأمر عبده ونهاه ووعده على اتباع أمره عظيم الثواب ، وأوعده على معصيته أليم العقاب ، فخالف العبدإرادة مالكه ، ولم يقف عند أمره ونهيه ، فأى أمر أمره به أو أي نهي نهاه عنه لم يأتهعلى إرادة المولى ، بل كان العبد يتبع إرادة نفسه ، واتباع هواه ، ولا يطيق المولىأن يرده إلى اتباع أمره ونهيه والوقوف على إرادته ، ففوض اختيار أمره ونهيه إليهورضي منه بكل ما فعله على إرادة العبد لا على إرادة المالك ، وبعثه في بعض حوائجهوسمى له الحاجة فخالف على مولاه ، وقصد لارادة نفسه ، واتبع هواه ، فلما رجعإلى مولاه نظر إلى ما أتاه به فإذا هو خلاف ما أمره به فقال له : لم أتيتني بخلاف ماأمرتك؟ فقال العبد : اتكلت على تفويضك الامر إلي فاتبعت هواي وإرادتي لانالمفوض إليه غير محظور عليه فاستحال التفويض ، أو ليس يجب على هذا السبب إما أنيكون المالك للعبد قادرا يأمر عبده باتباع أمره ونهيه على إرادته لا على إرادة العبد ، ويملكه من الطاقة بقدر ما يأمره به وينهاه عنه ، فإذا أمره بأمر ونهاه عن نهي عرفه الثوابوالعقاب عليهما وحذره ورغبه بصفة ثوابه وعقابه ليعرف العبد قدرة مولاه بما ملكهمن الطاقة لامره ونهيه وترغيبه وترهيبه فيكون عدله وإنصافه شاملا له ، وحجتهواضحة عليه للاعذار والانذار. فإذا اتبع العبد أمر مولاه جازاه ، وإذا لم يزدجرعن نهيه عاقبه؟ أو يكون عاجزا غير قادر ففوض أمره إليه أحسن أم أساء أطاع أم عصىعاجز عن عقوبته ورده إلي اتباع أمره ، وفي إثبات العجز نفي القدرة والتأله ، وإبطالالامر والنهي والثواب والعقاب ، ومخالفة الكتاب ، إذ يقول : «ولا يرضى لعبادهالكفر وإن تشكروا يرضه لكم» وقوله عزوجل : «اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنإلا وأنتم مسلمون» وقوله : «وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون ما اريد منهم منرزق وما اريد أن يطعمون» وقوله : «اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا» وقوله : «وأطيعو اللهوأطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون» فمن زعم أن الله تعالى فوض أمره