باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

الموقد للنار هو المطفئ لها؟ فانقطعوا ولم يردوا جوابا. «ص 97»

ومن الحكايات أن جماعة من اليهود اجتمعوا إلى أبي بحر الخاقاني فقالوا له : ما معناه أنت سلطان عادل منصف ، ومن المسلمين في بلدك المجبرة وهم الذينيعولون عليهم في الاقوال والافعال ، وهم يشهدون لنا أننا لا نقدر على الاسلام ولاالايمان ، فكيف تأخذ الجزية من قوم لا يقدرون على الاسلام ولا الايمان؟! فجمعالمجبرة وقال لهم : ما تقولون فيما قد ذكره اليهود من احتجاجهم عليكم؟ فقالوا : كذانقول : إنهم لا يقدرون على الاسلام والايمان. فطالبهم بالدليل على قولهم فلم يقدرواعليه فنفاهم. «ص 97»

ومن الحكايات المذكورة في ذلك ما روي عن القاسم بن زياد الدمشقي أنهقال : كنت في حرس عمر بن عبدالعزيز فدخل غيلان فقال : يا عمر : إن أهل الشام يزعمونأن المعاصي قضاء الله ، وأنك تقول ذلك ; فقال : ويحك يا غيلان! أولست تراني أسميمظالم بني مروان ظلما وأردها أفتراني اسمي قضاء الله ظلما وأرده؟. «ص 98»أقول : أورد السيد في الطرائف فصلا مشبعا في الرد على المجبرة تركنا إيرادهلئلا يطول الكتاب مع كونه خارجا عن مقصودنا فمن أراد الاطلاع عليه فليراجع إلىالكتاب المذكور ; وقد مر خبر الحسين بن خالد في ذلك في باب نفي التشبيه. ^[1]

111 ـ وقال الكراجكي في كنز الفوائد : قال الصادق 9 لزرارة بن أعين : يا زرارة أعطيك جملة في القضاء والقدر؟ قال : نعم جعلت فداك ، قال : إذا كان يوم القيامةوجمع الله الخلائق سألهم عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم. «ص 171»

112 ـ وروي عن محمد بن أحمد بن شاذان القمي ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن الرضا ، عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : خمسة لا تطفئ

نيرانهم ، ولا تموت أبدانهم : رجل أشرك ، ورجل عق والديه ، ورجل سعى بأخيه إلىالسلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغير نفس ، ورجل أذنب وحمل ذنبه على الله عزوجل.«ص 202»